Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4 | Следующая страница реферата



Рассмотрение идеи как реального бытия и как понятия о сущности предмета даёт возможность ответить на вопрос о процессе познания и его сущности. Платон полагает, что знание нельзя свести ни к ощущению, ни к правильному мнению, ни к соединению правильного мнения со смыслом. Истинное знание - это познание, которое проникает в мир идей. В теории познания Платона важную роль играет его концепция воспоминания. По его мнению, душа припоминает идеи, которая она знала в тот период своего существование, когда она ещё не соединилась с телом. В подтверждении своей теории воспоминания в диалоге “Менон” Платон приводит разговор Сократа с одним юношей, который никогда до этого не изучал математику, но после правильного поставленных вопросов пришёл к собственной формулировки теоремы Пифагора.

Большое место в философском мировоззрении Платона занимают его взгляды на общество и государство. Платона можно считать одним из первых древнегреческих философов, который в систематической форме представил своё понимание государства. Платон рисует идеальный тип гос-ва, который якобы существовал в древние времена. Этому идеальному типу Платон противопоставил отрицательный тип гос-ва, который по его мнению, может существовать в четырёх формах: тимократия, олиграхия, демократия, тирания.

Тимократия - власть принадлежит честолюбцам и процветает страсть к обогащению.

Олигархия - власть принадлежит не многим, господствующих над большинством.

Демократия - возникает в результате восстания бедняков против богатых, при это богачи либо уничтожаются, либо изгоняются, а власть распределяется между оставшимися членами общества.

Тирания - власть принадлежит одному человеку, который постепенно уничтожает всех своих противников.

Идеальное гос-во Платона должно быть основано на принципе справедливости. Исходя из справедливости каждый гражданин в этом гос-ве должен занимать своё особое положение в соответствии с разделением труда. Низший общественный класс составляют производители - это земледельцы, ремесленники, ремесленники, купцы, затем идут воины-стражи и правители-философы.

Платон - выдающийся представитель объективного идеализма, его основоположник, давший толчок развитию всей западной философии.

Билет №4

Аристотель как философ

Аристотель (384-322 до н.э.) - величайший древнегречесский философ, создавший своё оригинальное учение, составившее эпоху философии. Происходил из г.Стагиры. Его отец Никомах был врачом при дворе Македонского царя Аминты III. В 367г. до н.э., когда Аристотелю было 17 лет, он уехал в Афины для продолжения образования и поступил в платоновскую Академию, став учеником Платона. В Академии он пробыл 20 лет до самой смерти Платона, после чего переселился в Атарней, а затем - в Митилену. Вернувшись в Афины в возрасте 50 лет после 12-летнего отсутствия. В Афинах он создаёт школу под названием Ликей, так как находилась на территории гимнасия, примыкавшего к храму Апполона Ликейского.

Ещё находясь в платоновской Академии, А. расходился с Платоном в своих философских воззрениях. Впоследствии он подверг критике платоновсую теорию идей, что имело важное значение для дальнейшего развития философии. Он полагал, что разделение на идеи и веши не имеет рационального значения, так как идеи - это просто копии чувственных вещей и тождественны им по содержанию. Отделение идей от вещей приводит к удвоению того, что должно быть объяснено. Согласно Платону вещи должны быть объяснены при помощи идей; по Аристотелю, следует признать причинную зависимость идей от вещей, Платон же отрицает какую-либо причинную зависимость идей от вещей, но это образное выражение, а не философское объяснение. Кроме того, поскольку вещь многообразна, ей должно соответствовать в таком случае несколько образцов, т.е. несколько идей. Согласно А., платоновская идея, являясь сущностью вещи, в то же время оторвана от самой вещи, и тем самым получается, что сущность вещи оторвана от самой вещи.

А. в своих философских рассуждениях исходил прежде всего из признания существования объективного, материального мира. Исходя из своей критики платоновских идей, находящихся вне вещей, А. попытался создать теорию, согласно которой сущность находится в самих вещах.

Важный вклад в философию внесён А. по проблеме понимания движения. Он различает 4 вида движения: 1) возникновение и уничтожение; 2) качественное изменение, или превращение свойств; 3)количественное изменение, т.е. увеличение или уменьшение; 4) перемещение в пространстве. Главный из этих видов для А. - движение в пространстве, которое выступает условием всех остальных видом движения и к которому сводятся все остальные. Исследуя движения в пространстве как таковое, А. подразделяет его на отдельные виды, а именно:1)круговое движение; 2) прямолинейность; 3)сочетание прямолинейного движения с круговым. Из них основными видами движения являются прямолинейное и круговое.

Аристотель выступал против атомистики, считая, что неделимых частиц материи не существует, так как даже самая маленькая частица материи состоит и 4-х элементов, в противном случае эти частицы не обладали бы теми качествами, которыми обладает всё тело.

Большую роль в истории философии сыграло учение А. о познании. Здесь он исходит из положения, что независимо от человека существует объективный мир, материальный, независимой от познающего объекта. Первая стадия познания - чувственное познание посредством ощущений, которые являются отражением внешнего мира, она - отпечатки форм познаваемых предметом. Хотя ощущения представляют собой источник теоретического мышления. Высшая ступень знания состоит не в ощущениях, а в понятиях, в нахождении общего в отдельном, которое осуществляется посредством теоретической деятельности мышления.

Аристотелю принадлежит заслуга в разработке вопросов логики. У него впервые в древнегреческой философии мы находим трактаты, специально посвящённые логики. Для А. логика выступает прежде всего орудием любой науки, посредством которой достигаются определённые результаты, логика - это своего рода наука о доказательстве, формах мышления, применяемых в познании. Аристотель заложил основы логики как науки, если понимать в данном случае науку не как особую отрасль знания, а как совокупность методологических положений, используемых в исследовании.

Аристотель чётко сформулировал законы мышления: закон тождества (понятие должно употребляться в одном том же значении), закон противоречия ( предложения и суждения не могут быть истинными одновременно с их отрицанием), закон исключённого третьего (если даны два взаимопротиворечащих суждения, то при данных условиях истинным может быть только одно).

Аристотель - создатель не только логической науки, но и психологии, представленной в трактате “О душе”, где даётся понимание души, явлений восприятия и памяти. Душа, по мнению Аристотеля, представляет собой высшую деятельность человеческого тела. В душе находится ум, который не возникает и не подлежит гибели, разрушению. Аристотель делает попытку создать теорию растительности, животной и разумной души, лежащей в основе деления живых существ на растения, животных и людей.

Рабство как явление А. считал существующим от природы. Он рассматривал раба как “говорящее орудие”, которое принадлежит господину, являющемуся “общественным животным”.

Аристотель выделял следующие формы гос-вa: монархию, аристократию, политию (правильные формы) и тиранию, олиграхию, демократию (неправильные). Наиболее совершенной формой госуд. Устройства Аристотелю представлялась полития. Он выступал за устоявшиеся социальное расслоение общества. Так, он писал: “Разве справедливо будет, если бедные, опираясь на то, что они представляют большинство, начнут делить между собой состояние богатых?”

Среди добродетелей А. выделяет справедливость. Для него справедливость бывает двух видов - уравнительная и распределительная. Первый вид справедливости относится к благам отдельных лиц и имеет отношение к обмену в соответствии с количеством и качества труда. Второй вид имеет дело с общими благами и направлен на разделение благ в соответствии с достоинством граждан.

Творчество Аристотеля в области философии и науки считается вершиной античной мысли. Он подвёл итог развитию целого периода в древнегреческой культуре - с её начала вплоть до IV века до н.э. Ему принадлежит заслуга в систематизации знаний и выделении ряда научных областей, которые стали отпочковываться в самостоятельные направления.

Билет № 5

Почему философия смогла зародится именно в древней Греции?

Население Греции, вероятно, не превышало 200-300 тысяч человек. В этом мире - в Греции родилась и расцвела античная духовная культура, философское учение и множество других наук. Возможно это из-за людей, из-за нации, из-за представлений греков о мире.

Каждый сам себе хозяин. Греция - высокомерная нация, заслуживающая уважения. Греки считали, что те кто не являются греками не заслуживают уважения, они варвары. У греков рано родилась демократия и равенство всех. Возможно высокомерие греков и высокая самооценка послужили большим прорывом в области науки и философии, именно это и является причиной зарождения философии.

Основоположником считается Фалес (640-545 до н. э.). Его последователи - Анаксимандр и Анаксимен. Греческая демократия также развивала логическое мышление людей. Что могло влиять на развитие философии.

Билет № 7

Сущность древнегреческой демократии.

Важнейшее историческое значение имело возникновение в античном обществе Греции демократии, в условиях которой полноправные граждане принимали участие в политической жизни и управлении государством. Составной частью полисного устройства без которого оно вообще немыслимо было народное собрание; однако, степень демократизации полисов была различной. Поместная демократия, несмотря на то, что была демократией лишь привилегированного меньшинства свободного поселения, являясь для своего времени кругом или шагом вперед.

Каждый гражданин полиса участвовал в выполнении общественных функций и в защите государства от внешнего врага, независимо от его сословного и имущественного положения. Каждый имел право выступать на народных собраниях и убедительно, логически обоснованно защищать свою точку зрения, что вело к разработке приемов логического док-ва(???). Каждый гражданин имел право и обязанность участвовать в общественных делах своего народа. Были созданы законы, соблюдаемые государством и людьми, охраняющие права граждан, Законопослушание. Свобода слова, равенство всех граждан, принцип равных возможностей. Появляется политика. Появляется понятие народ (demos). Гражданское общество. Принцип невмешательства государства в частную жизнь граждан, свобода создания группы, организаций. Каждый сам себе хозяин и не от кого не зависит. Была также аристократия и плебеи.

Билет №8

Почему произошёл раскол Рима на Гисперию и Византию

Западная цивилизация исторична. Как мы знаем из разных источников запад вырос на руинах Римской Империи. Громадная всемогущая империя достигла пика своего процветания в третьем веке нашей эры. В этом веке и начинается её путь к закату. Из-за политического беспорядка, царившего годами, симонии, коррупции и инфляции Рим ослаб. Власть утопает в развлечениях и праздной ниши, истощая при этом существенно государственную казну. Как следствие огромная армия не получает своего жалования. Легионеры начинают грабить и разрушать деревни и маленькие города. Они решают отделится от империи и грабить беззаконно. Постепенное ослабевание Рима не остаётся незамеченным в течении долгого времени. На Рим начинают нападать Варвары. В 423 году до н.э. Римская империя пала, разделившись при этом на две части: Гисперию и Византию. Византия - восточная часть, после раскола она двинулась по-восточному пути развития, это было во многом обусловлено проживающим на ней этническим составом, религией, нравами, общественными устоями, образованием, которые во многом отличаются от тех, которые были свойствен народам западной части бывшей империи - Гисперии.

В то время как на западе господствовал основной и единственный принцип жизни: ”Каждый сам за себя”, на востоке преобладал дух коллективизма. Этот принцип играет важную роль в общественных устоях и пути развития общества, движения его к дальнейшему прогрессу. После распада Империи на восточную и Западную части, оказалось, что восточная часть более развита и цивилизована, чем Западная. Коллективный вид деятельности помогал им противостоять набегам варваров, а абсолютное подчинение власти позволило управлять напуганным террором народом, что постепенно способствовало развитию разного рода ремёсел и культуры. Однако, не смотря на это, Гисперия стала более прогрессивной, чем Византия. Находясь во время раскола на более низкой степени развития и будучи населённой разрозненными племенами она тем не менее стала более свободной в религиозных и нравственных устоях, что давало возможность каждому индивидуалу проявить себя. В последствии это привело к становлению принципа высокого нравственного действия труда, который поддерживался религией и способствовал дальнейшему прогрессу. Но это уже является отдельной темой для рассуждения.

На период распада Римской империи мы чётко видим, что её раскол на западную и восточную части был неслучаен и это обусловлено выше изложенными факторами. Гисперия и Византия просуществовали ещё около 600 лет после распада Рима.

Билет № 9

Истоки и смысл христианства.

Зародилось как одна из сект иудаизма. Быстро распространялось и набирало число приверженцев. Идея единого Бога. Человек по подобию Бога (Отец, Сын, Святой Дух). Сначала было гонение на христианство как ярость на секту. Из Рима был послан Павел для разбора с сектой. Но он тоже становится последователем этой религии, прибавив тем самым могущества этой быстроразвивающейся религии. Конец 4 начало 5 веков император Константин принимает христианство официальной религией Рима находящейся под опекой государственной власти. После краха Константинополя христианство (православие) было перенесено в Москву.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: сочинения по русскому языку, налоги и налогообложение.

Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4 | Следующая страница реферата