Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата

Во Встрече Самость осуществляет свою Объективность: парадоксальным образом она, сохраняясь в собственном качестве, раскрывается в созданных ею же Пространстве и Времени. То есть в Объективности Самость находит свое отражение (полноту Другого) и составляет с ним осциллирующий Тетраэдр (*).

Система оснований интегральной онтологии характерна не только тем, что основания свободны, но и их связанностью между собой.

Наличие связей между основными сущностями означает взаимодействие между ними, причём это взаимодействие не ограничивает свободу сущностей, а составляет фон (время и пространство), на котором сущности представляют себя наблюдателю и на котором развёртывается активное и пассивное отношение наблюдателя к этим основным сущностям. При этом активность (направленность) соответствует времени, пассивность (количественность) - пространству.

Взаимодействие между сущностями есть взаимодействие по подобию (если сущности на одном уровне) и антиподобию (если сущности на разных уровнях). Это взаимодействие есть основной вид взаимодействия в интегральной онтологии, распространяющийся и на макроскопическую область (другие виды взаимодействия являются производными от него) (*).

Характер взаимодействия по подобию следующий:  тождественное притягивается во времени и отталкивается в пространстве; антитождественное - наоборот.

Закон инверсии: при переходе через границу между полными сущностями (уровнями) направленность (время) меняется на противоположную, множественность - на единичность (и наоборот), внешнее - на внутреннее (и наоборот).

Время есть последовательное открытие множественности полных сущностей через их утверждение и отрицание в настоящем наблюдателя - в его Сейчас.

"Используя" свободу полных сущностей, время открывает в каждой следующей сущности противоположное предыдущей. В действительности наблюдателя противоположными являются 1 и 0 - время действительного мира "колеблется" между этими онтологическими числами.

В своей полноте время пустотно. Оно только "касается" полных сущностей, не проникая "вовнутрь" их. Наполненность времени (длительность) следует относить уже не к времени, а к пространству.

Время есть отстранённость от того, в чём оно может быть измерено.

Измерение длительности косвенно - через пространственные измерения.

Измерение длительности неточно - из-за эффекта неопределённости на краю.

Время и пространство взаимно дополняют друг друга; точность в определении направленности (формы) отвечает неточности в определении количества (содержания), и наоборот.

Если время движется в Треугольнике по замкнутому пути и возвращается в исходную точку, то оно меняет свой знак на противоположный. Такая перемена знака при одном полном обороте означает "временение" Треугольника как отдельной полной сущности "внутри" охватывающего времени наблюдателя.

Чтобы "выйти" из времени (то есть полностью самоотождествиться в исходной точке), надо сделать во времени два полных оборота по Треугольнику; этот случай соответствует Тетраэдру, в котором осуществляется полнота объединения Треугольников.

Более подробно эта и другие модели времени рассматриваются в других работах по интегральной онтологии.

Развёрнутое время открывает множественность полных сущностей в единичной полноте уровня наблюдателя. Эта множественность образует предметное многообразие действительного мира. Такое многообразие есть частичность - наблюдатель "выбирает" из развёрнутого времени не все полные сущности своего уровня. (Полнота или частичность наблюдаемой сущности зависит от точки зрения наблюдателя.) Выбранные и посчитанные полные сущности обращаются к наблюдателю своей "посчитанностью", предметной определённостью - в модусе своей частичности.

Для описания действительного многообразия необходимо обращение к понятию вероятности.

Для полных сущностей (оснований) вероятность равна 1 (действительность) и 0 (запредельность).

Для частичных сущностей вероятность оказывается дробной, заключённой между 0 и1 - это соответствует отношению числа полных сущностей, открытых наблюдателю во времени наблюдения, к общему числу полных сущностей (длительности) этого времени.

При переходе к макроскопическому миру понятие вероятности трансформируется (*). Частичные сущности являются многоуровневыми; нa каждом уровне они обладают "длительностью" (количеством) и открытостью для наблюдателя (направленностью), взаимосвязанными между собой через принцип неопределённости. Во времени наблюдения эти сущности представляются "предметами во времени" и открываются своими разными сторонами (разными результатами испытаний) - разными событиями. Под вероятностью конкретного события понимается отношение числа таких событий к общему числу событий во времени наблюдения.

Более глубокий анализ понятий частичности и вероятности проводится в других работах по интегральной онтологии.

Адекватная картина мира является вероятностной, причём наибольшая определённость (0 или 1) соответствует её непредставимому, "невидимому" краю. Реальность мира начинается с реальности его оснований.

Главное свойство полной сущности - определённость её существования, соответствующая точному равенству вероятности 1 или 0. Полная сущность не есть "вещь в себе" благодаря тому, что она открывается наблюдателю этой своей определённостью (точностью).

Частичные же сущности не имеют такой точности - их вероятности зависят от их места среди других сущностей, от точки зрения наблюдателя (от его Сейчас и Здесь).

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: реферат россия скачать, реферат горы.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата