"Марк Аврелий"

Государственный комитет Российской Федерации по высшему образованию
Российская Экономическая Академия им. Г.В. Плеханова

Кафедра философии

Реферат

по дисциплине “Философия” на тему

“Марк Аврелий”

студент I курса факультета общеэкономический группа 9117 /дневное отд./

Директович Р.В.

Москва , 1998

Содержание

Реферат.....................................................................
...........стр.3-21
Содержание..................................................................
....................стр.2
Главные идеи Марка
Аврелия........................................................стр.3
Введение....................................................................
.......................стр.3-4
Основная часть.......................................................................
..........стр.4-6
“Размышления”
............................................................................
...стр.7-12
Стоицизм Марка
Аврелия...............................................................стр.12
-18
Заключение..................................................................
...................стр.18-21
План........................................................................
..........................стр.22
Список используемой литературы.........................................стр.23

Главные идеи

1. Вселенная управляется разумом , который есть Бог

2. В разумно устроенной вселенной все , что случается , является не только необходимым , но и благим .

3. Человеческое счастье заключается в том, чтобы жить в согласии с природой и разумом .

4. Хотя действия индивида причинно обусловленны , он достигает свободы , действуя разумно.

5. Дурные поступки других не причиняют нам вреда ; скорее нам вредят наши мнения об этих поступках.

6. Все разумные существа подчиняются закону природы и тем самым являются гражданами всемирного государства.

7. Разумный индивидуум не должен бояться смерти , так как она естественное событие жизни.

Введение

Огромное место занимала философия в культурном обиходе Римской империи. Она должна была как бы заменить ту “древнюю доблесть” , которая считалась достоянием исконного нравственного уклада , но которая , по общему признанью , могла сохраниться лишь при безвозвратно утраченной простоте и элементарности жизни. Философии предназначалось руководство нравственной жизнью отдельного человека и целого общества ; с другой стороны , она выполняла как бы функции религии , сама отделяясь от последней все менее и менее явственной чертой. Поскольку религия продолжала охранять и освящать данный государственный порядок , она сосредоточивалась в культе императоров - здесь рядом с личным облаготворением , имевшим столько образцов в греческом мире , содержался апофеоз государства. За пределом этого политического исповеданья оставалась область возрастающего религиозного синкретизма : греко-римский пантеон постоянно заслонялся восточными образами , и культ населения империи , начиная с Рима , как нельзя более отражал ее этнографическую и культурную пестроту.

Основная часть

Величайшим почитателем и поклонником Эпиктета был Марк Аврелий , последний значительный римский стоик , философия которого может рассматриваться как последнее завершение античного стоицизма и одновременно его полный внутренний распад.

Марк Аврелий родился в Риме в богатой патрицианской семье. Марк Анний
Вер , ставший впоследствии , после того как Антонин усыновил его , Марком
Аврелием Антонином , родился в 121 году. Его отец умер в весьма юном возрасте , и главная забота о воспитании Марка пала на его деда Анния Вера
, который был дважды консулом и , по-видимому , пользовался расположением императора Адриана , состоявшего с ним в отдаленном родстве. Автор
“Размышлений” был всегда проникнут чувством благодарности к людям , которым он считал себя обязанным.

Марк получил домашнее образование и еще в детстве подпал под влияние своего учителя - стоика . Марк влюбился в стоическую философию и оставался ее приверженцем до конца своих дней . Его необыкновенные способности были вскоре замечены , и правящий император Антонин Пий , полагая , что жить ему осталось недолго , усыновил приходящегося ему племянником Марка , дал ему родовое имя Антонин и стал готовить приемного сына принять бразды правления в свои руки . Однако Антонин прожил дольше , чем ожидалось , так что Марк встал во главе державы только в 161 году .