Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11 | Следующая страница реферата

Нет ничего постоянного, все в изменении. Самый общий принцип- закон общего изменения- закон эволюции.
Термин эволюция - 1857(Дарвин- происхождение видов- 1859). Закон эволюции вселенной. Х-ки: 1.Переход от менее связанной формы к более связанной. 2. Переход от гомогенного состояния к гетерогенному. 3.
Переход от неопределенного к определенному.
Эволюция- интеграция материи, сопровождаемая рассеивание движения; материя переходит от неопределенной и не связанной гомогенности к определенной и связанной гетерогенности, тогда как сохраненное движение претерпевает синхронную трансформацию. Эволюция вселенной есть необходимый процесс. Эволюция человека может закончится только с установлений величайшего совершенства и полнейшего счастья. Оптимизм
С.- вселенная прогрессирует развивается к лучшему. Все подчиняется закону эволюции. Законы эволюции-1. Интеграция вещества 2. Разложение в геом. Прогрессии. 3.всеобщая дифференциация 4. Вс. Структурная дифференциация 5. Круговорот процессов, их ритмичность. 6.Тенденция к всеобщему равновесию и покою.
- теория организма: Общество как единый организм, но в отличии от билог. Организма общество есть не конкретное целое, а дискретное целое. Метод - индукция социологии. Статика и динамика социума.

3.Шотландская философия «здравого смысла». Англия.

Философия «здравого смысла» возникла в 60-80 годы 18 века и получила распространение в нач. 19. Сформировалась в полемике со скептицизмом

Юма и сенсуалисткую философией Беркли. Основатель- Томас Рид(1710-

1796).

Философия находясь в пределах антиномии рац-ть - эмпирия никогда не могла бы найти компромисс. Попытка решения приводила к замкнутому кругу - мыможем построить схему того, как мы познаем, но из этой схемы невозможно доказать адекватность познанного. Получалась или доктрина

Беркли или фр. Материализм, подверженный скепсису Юма. Но поскольку мы познаем , постольку наше знание играет определенную роль, т.е. Здравый смысл вне его рационалистической интерпретации. Т.о. философия должна соотносится с обыденным сознанием,. А теор. инструментарий с обыденным смыслом. Рид предложил ряд постулатов «здравого смысла»:1. Существует все что я сознаю, но думать,. Что я не могу обмануться невозможно. 2.

Опознаваемые мной мысли относятся существу, называемому Я. 3. То, что я отчетливо вспоминаю действительно имело место - наша личность тождественна, а ее существование непрерывно пока я могу вспоминать. 4.

Воспринимаемые вещи существуют так, как мы их воспринимаем. 5. Мы обладаем властью над нашими действиями и нашей волей. 6. Естественная способность нас не обманывает - подобные нам существа одарены сознанием в той же степени, что и мы. 7. Мы считаемся с человеческим свидетельством о фактах и с чел. авторитетом в познании. 8. Общества можно предвидеть с той же степенью вероятности. 9. Среди явлений природы то, что произойдет будет походить на уже происшедшее.

Это компромисс между рац-мом и эмпиризмом - признается относительность знания. Здравый смысл, по Риду, это уровень суждения, присущий людям

,с кот. мы общаемся. Т.е. это связь объединяющая людей, среда коммуникации(конвенционализм, интерсубъективность?). Эти идеи воспринял позитивизм - конвенциональность языка исследования предмета

-А. Пуанкаре. Основанием непреложных для «здравого смысла» истин служит непосредственная внутр. достоверность, заложенная в человеческой природе Богом. Общепринятые убеждения - фундамент науки, морали и религии. Вера утверждается как основание философии. Ш. ш.

Выдвигает основанные на врожденном «общем чувстве» доводы в пользу бытия Бога, души и целесообразности всего сущего. Посредством таких же доводов утверждается материальный мир. Уверенность, что материальный мир существует независимо от сознания - один из фундаментальных законов познания. Акцент на признании самоочевидности религиозных истин и нравственных норм, коренящихся в моральном чувстве.

Основатель- Томас Рид(1710-1796). Против скептицизма Юма и всей линии британского эмпиризма и сенсуализма, утверждавших опытное происхождения знания.

Центральное понятие философии Рида- «здравый смысл» как особая интуитивная способность ума и как совокупность первоначальных невыводимых принципов и суждений. Сочинения: «Опыты об интеллектуальных способностях человека» - 1785. Двенадцать главных суждений здравого смысла, заложенных в умах людей Богом и служащих основой познания и поведения. (Вера в Бога, существование внешнего мира, естественная способность отличения истины от лжи, принцип причинности, и др.)

Представители: Дж. Освальд, Д. Стюарт(экономист), У. Гамильтон.

Иеремия Бентам «Деонтология» - наука о нравах - с т.з. здравого смысла пытался выробатать каноны нравственности, исходя из того что в обыденной жизни человек стремиться к пользе - утилитаризм.

Противостоит Канту, чьим ригоризмом нельзя руководствоваться в повседневности. Фил. Бентама задавала каноны поведения, давала рецепты жизни.

5.Абсолютный идеализм Фрэнсиса Брэдли (1846-1924). Англия.

Фрэнсис Герберт Брэдли - главный представитель английского неогегельянства, продолжатель Стирлинга, Грина, Кэрда.

Разделяет видимость и реальность. Он рассматривает материю, пространство и время как видимость, явление. Реальная же действительность - духовный Абсолют - единое, всеобъемлющая, гармоничная духовная система (объемлет сущность и существование).

Отрицает различение субъекта и объекта познания. Утверждает, что наиболее надежный путь постижения реальности - непосредствненная восприятие. Научное познание, ориентирующееся на существование, опирается на формальную логику и не может преодолеть ее неполноту и противоречивость. Научное познание гипотетично, не является истинным знанием, хотя инструментально и практически эффективно.

Слабость формальной логики как методологии познания обусловлена ограниченностью индуктивизма и традиционной силлогистики.

Адекватные идеи - вневременные идеальные значения: постижение реальности предполагает элиминацию временности и противоречивости, что доступно непосредственному восприятию, трансцендирующему себя и снимающего противоположен6ность субъекта и объекта. Выступал против панлогизма и диалектической логики

Гегеля. Абсолют - непротиворечивое единство и целостность многообразия. Внутрене противоречивое- не реальность, но видимость. Диалектическая логика негативна как выражение ограниченности разума и рационального познания. Понятия - абстракции, игнорирующие конкретное многообразия. Сужение и умозаключение формально и не могут служить критерием истины. В этике противопоставляет утилитаризму, гедонизму и кантовскому формализму этику самосовершенствования личности, стремящейся к совершенствованию единого целого, элементом которого она является, т.е. общества. Общество - организм,. Совершенствованию которого служат мораль и религия. Апофеоз общества. Зло - моральный аспект противоречивой видимости, одолеваемый посредством морального самосовершенствования. Человек - общественное существо и несовершенная часть субстанционального целого. Становление личности - самоосуществление нравственного субъекта, реального Я, стимулируемый не факторами наличного бытия, а необходимостью обрести свое место в гармоничном обществе. Нормативная роль религии, т.к. Бог как моральный идеал

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: реферат финансовый, реферат на экологическую тему.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11 | Следующая страница реферата