Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6 | Следующая страница реферата

Для написания своего реферата я так же использовала дополнительную литературу.

Книгу Б. Гафурова “Таджики”, благодаря которой я ознакомилась с предысторией создания государства Сельджукидов. И с ролью Низам ал-мулька в истории таджикского народа, развитии культуры, науки и просвещения.

Также очень полезной для написания данной работы была статья
Профессора А.Х. Самиева “”Сиясат-наме” Низам ал-мулька и таджкиско- персидское военное искусство”, в котором автор анализирует историческое значение книги “Сиясат-наме”.

Биография Автора

Автором “Сиясат-наме” был выдающийся государственный деятель XI века великий визирь Кавамуддин Абуали Хасан ибн Али ибн Исхак, носивший почетный титул “Низам ал-Мульк” (“Порядок государства”), в течение почти тридцати лет верой и правдой служивший сельджукским султанам Алп-Арслану (1063-1072) и Малик-шаху (1072-1092).

Низам ал-мульк родился 6 апреля 1019 года в одном из селений Туса в
Хорасане. Его предки происходили из дехкан (землевладельцев). Однако, его отец Абулхасан Али находился на государственной службе у правителей
Хорасана, будучи начальником фискальной службы в Тусе. Именно здесь родился
Низам ал-мульк, здесь прошло его детство, здесь он получил начальное образование, а затем совершенствовал свои познания в науках в медресе
Нишапура и Мерва. Завершив учение, он поступил на службу к газневидскому правителю Балха Абуали ибн-Шадану в качестве секретаря.

После захвата Балха и Термеза сельджукским военачальником Чаргибеком в
1039 году Абуали инб – Шадан был назначен визирем Туграла I Сельджукида
(1037-1063), а Низам ал-мульк – дабиром (воспитателем) Алп Арслана, сына
Чагри-бека.

После смерти Туграла I в 1063 году султаном стал Алп Арслан, сын
Чагрибека и племянник Туграла I. Он решил избавиться от опеки и влияния приближенных бывшего султана, приказал умертвить его взиря Амид ал-мулька
Абунасра Мансура Кандури и 27 гоября 1063 года назначил своим визирем Низам ал-мулька.

О взаимоотношениях Низам ал-мулька с сельджукскими султанами (особенно в Малик-шахом) в письменных источниках содержатся многочисленные рассказы, легенды и анекдоты, которые во многом далеки от реальности и исторической действительности, а порой и вовсе явно вымышлены. Однако одно бесспорно: жизнь Низам ал-мулька при сельджукском дворе не всегда была спокойной, безопасной, безоблачной. В последние годы правления Малик-шаха жизнь визиря особенно осложнялась интригами и явной враждебностью части придворных. Тому было несколько причин. Во-первых, жизнь двора в целом всегда была сопряжена с дворцовыми интригами, подстрекательством, провокациями, разложеньем нравов, и Низам ал-мульк – как высокопоставленный придворный был их непосредственным участником. Во-вторых, отличаясь известным тщеславием, он стремился придать наследственный характер своей деятельности при сельджукской династии (порядок, который был характерен для Бармакидов эпохи
Аббасидов и в определенной степени – для Балъамидов при Саманидах).
Участвуя в дворцовых интригах. Низам ал-мульк часто обходил своих соперников и врагов, благодаря от части тому что на многих важных постав в государстве, за долгие годы службы он успел поставить преданных себе людей.
Но и у этого преимущества были свои недостатки, так как многие из его ставленников порой прикрывали свои преступления громким именем своего покровителя. В то время взяточничество принимает среди чиновников массовый характер, притеснение и угнетение широких народных масс становится обычным делом. Но непоколебимый Порядок Государства продолжал свою службу на благо государства, борясь со своими врагами. Известно, что Низам ал-мульк был ярым защитником ортодоксального ислама. Низам ал-мульк принимал энергичные меры к тому, чтобы добиться централизации управления. Без создания чиновничьего аппарата, без наличия грамотных людей это было невозможно.

Низам ал-мульк слишком много трудов, и большую часть своей жизни посвятил созданию и укреплению сельджукидского государства. И когда Малик- шаху однажды пожаловались на недостойное поведение сана Визиря, которого тот поставил правителем Мерва, Низам ал-мульк посчитал, что не обязан извинятся за это перед государем, ответив на это обвинение довольно в резкой форме. Султан был очень рассержен, но каких-либо шагов не предпринял. Но когда он находился в поездке в Багдад в 1092 году и в его свите находился так же и Визирь. По дороге какой-то человек в суфийской одежде под предлогом вручения просьбы или жалобы приблизился к Низам ал- мульку и нанес ему ножевое ранение, в результате которого 15 октября 1092 года он умер.

Как выяснилось, убийца принадлежал с исмаилитским федаинам. Существует предположение, что Низам ал-мульк был убит по поручению самого Малик-шаха, либо его окружения. Тем более, что сам Султан по неизвестным причинам скончался спустя месяц в Багдаде. И после его кончины ходили слухи, что его отравили, в отметку за убийство Визиря.

Тело Низам ал-мулька было привезено в Исфаган и там похоронено.
Однако, по сведениям некоторых источников, прах его вскоре был перевезен в
Нишапур, где постоянно жила его семья и там предан земле.

Некоторые историки изображают Низам ал-Мулька чуть ли не борцом за благо народа. Таким он, конечно, никогда не был. Если некоторые из его мероприятий и ограничивали произвол военачальников и феодалов, если он и заботился о создании медресе, то все это делалось для того, чтобы укрепить могущество Сельджукидов, увеличить поступление доходов в государственную казну.[2] Низам ал-Мульк принимал также меры к развитию внешней торговли, добиваясь отмены тормозивших ее чрезмерных пошлин.

Низам ал-мульк был ревностным сторонником организации высших богословских учебных заведений – медресе. Такие учебные заведения получили в честь этого государственного деятеля название “Низамия” они были открыты во многих городах, в том числе и в Багдаде.

Перечень глав

Книга Низам ал-мулька “Сиясат-наме” (“Книга об управлении государством”) состоит из пятидесяти одной главы. Первоначально автор написал тридцать девять глав, но позже добавил еще, и дополнил существующие интересными рассказами из его жизни, и легендами.

Глава первая: О делах людей и времени.

Глава вторая: О благодарности государей за благодеяния всевышнего.

Глава третья: О разборе государем обид, право-судности и упражнении в добром житии.

Глава четвертая: Об амилях, о постоянном разузнавании дел вазиров и гулямов.

Глава пятая: О мукта, о разузнавании, как они обращаются с народом.

Глава шестая: О казиях, хатибах, мухтасибе и успешности их дел.

Глава седьмая: О разузнавании о делах амиля, казия, шихнэ, раиса и условиях управления.

Глава восьмая: О разузновании и осведомлении, о делах веры шариата и тому подобном.

Глава девятая: О мушрифах и достатке их.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: стандарты реферата, налогообложение реферат как правильно реферат.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6 | Следующая страница реферата