Древнейшие племена, народности и Государства Армянского Нагорья

| Категория реферата: Рефераты по истории
| Теги реферата: мир докладов, жизнь человека реферат
| Добавил(а) на сайт: Ипполита.

Внутренняя поверхность дворцовых или храмовых стен покрывалась многоцветной росписью, образцы которой представлены на Аринберде (Эребуни) и Алтынтепе.
В росписях изображались боги, священные животные, культовые и охотничьи сцены, окаймленные растительным и геометрическим орнаментом.

Изобразительное искусство урартов было представлено также скульптурой.
Существовала монументальная скульптура. Образцом каменных барельефов является изображение урартского божества из Адильджеваза. Значительно больше сохранилось образцов мелкой скульптуры из металла, камня, рога, имевшей часто прикладное значение. Великолепно украшено урартское бронзовое оружие—колчаны, шлемы, щиты. Здесь можно видеть реалистические изображения колесниц и всадников, жрецов, окружающих священное древо, львов, быков и т. д.

Говоря о духовной культуре урартов, следует прежде (Всего отметить их язык и письменность. Урартский язык, как по грамматическому строю, так и по лексике, родственен хургритскому. Вероятно, что еще в III тыс. до н. э. эти два языка являлись лишь диалектами одного языка, а затем развились в отдельные языки. Вследствие большой стереотипности дошедших до нас письменных памятников нам известна лишь небольшая часть лексики урартского языка.

Урартская письменность—клинопись—заимствована, подобно хурритской и хеттской, из аккадской (вавилоно-асснрийской) клинописи, со всеми ее характерными чертами, и лишь значительно упрощена. Дошедшие до нас на этом языке и в этой письменности надписи представляют собой большей частью схематичные, изложенные по стандартным формулам тексты, повествующие о военных походах я завоеваниях урартских царей, и почти столь же стандартные тексты строительного и, частично, культового содержания. Найденные глиняные клинописные таблички вносят некоторое разнообразие—здесь имеются письма, инструкции и перечни их, однако, пока еще очень мало.

Важные сведения о религии урартов дает большая надпись на «Воротах Мгера»
(вырубленная в скале ниша) в Ване, сделанная от вмени царей Ишпуини и
Мииуа. Надпись содержит перечень божеств урартского пантеона с указанием количества причитающихся каждому из них регулярных жертвоприношений—быков, коров, овец. Первое место в» перечне принадлежит Халди, который упоминается также во многих других урартских надписях как покровитель царской власти.
Второе и третье место занимают бог войны Тейшеба и бог солнца Шйвини. Если
Халди—это собственно урартское божество и у других народностей не встречается, то два других представлены также в хурритском пантеоне. За верховной троицей следуют десятки богов и богинь, часть которых несомненно относится к странам и племенам, включенным в государство Урарту.

Урарты имели свою богатую мифологию. Хотя сами мифы до нас не дошли, но об их существовании свидетельствуют такие, например, явления, как наличие в пантеоне божеств рек, гор и озер. Объектом культа были различные черты бога
Халди—его величие, могущество, благодетельность и т. п. Со всем этим должны были быть связаны мифы и легенды. Заметим, что отголоски урартской мифологии обнаруживаются в древнейших пластах армянской духовной культуры.

Урартское государство в течение почти трех веков своего развития достигло крупных успехов, однако же не поднялось выше военно-политического объединения разнородных этнических элементов. Поэтому политический кризис, охвативший Переднюю Азию на грани VII и VI вв. до н. э., который смел с исторической арены Ассирию, оказался гибельным и для ослабевшего Урартского государства. Но своим существованием оно подготовило почву для возникновения армянского государства, сложившегося на иной,, уже монолитной базе, на базе этнической общности.