Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата

14. Вознесение - Взыде Бог в воскликновении

15. Сошествие Св. Духа - Дух твои благии 32

16. Преображение - Господи в свете лица

Календарная последовательность изложения песнопений в данном цикле не совпадает с тем, который содержится в цикле Задостойников. Цикл Причастнов включает больше праздников, преимущественно связанных с триодным последованием. В то же время в нем нет, например, Сретения – одного из двунадесятых праздников.

В данном списке Обихода цикл представлен в двух распевах – на л. 77 об. и 80 об. Все песнопения первого распева сложные, с фитами и внутрислоговыми распевами, без указания гласов, они в целом совпадают по распеву между собой и, что весьма важно, во многом близки распеву Причастнов "всея седмицы". Различия между Причастнами праздников же заключаются, во-первых, в том, что все Причастны показаны с тайнозамкненными начертаниями и только первый – в разводе; во-вторых, в том, что в основе Причастнов лежат поэтические тексты разной протяженности, что, соответственно, определяет и степень протяженности распева. Это реально отражается на знаковом составе мелодической строки. Каждое песнопение завершается Аллилуйей, хотя выписана она только после первого Причастна. О присутствии Аллилуйи во всех случаях свидетельствует неоднократно применявшийся прием разомкнутости распевов: они завершаются не статьей или крыжем, а голубчиком тихим.

Причастны второго распева по сравнению с первым показаны в сложном мелизматическом распеве, без тайнозамкненных начертаний. Как и во многих других циклах, их распевы построены во многом по одной модели, что способствует устойчивости звучания произведений данного жанра, несмотря на разные тексты и разные даты исполнения.

Предварительно рассмотрение певческих циклов Обихода позволяет установить следующее. Формирование циклов в данной певческой книге связано с введением в рамках одного какого-либо жанра 1) разных текстов, определяемых исполнением в разные дни недели, даты календаря; 2) разных напевов, связанных с принадлежностью песнопений к какому-либо из восьми гласов. В любом случае принципы структурирования циклов предполагают существование некоего объединяющего начала, позволяющего рассматривать группу песнопений именно как цикл.

Многообразие певческих жанров, представленных в Обиходе, определенное функциями каждого из них, не предполагает такой же множественности музыкальных решений. Все жанры певческой книги могут быть условно разделены на две большие условные группы – песнопения и припевы, которые, в свою очередь, могут быть или речитативными, или мелодически распевными. Именно это разграничение, продиктованное преимущественно музыкальными закономерностями, позволяет устанавливать как тип цикла, так и методы его музыкальной организации.

Существование самостоятельных певческих циклов не предполагает их музыкальной независимости. Скорее, наоборот, между циклами обнаруживаются устойчивые интонационные связи, позволяющие в ряде случаев устанавливать определенные мелодические модели, на основе которых создаются распевы песнопений в тех или иных циклах. Существование в этих условиях "узаконенных" мелодических образцов, например, Подобнов, обусловлено к тому же необходимостью представления методов интонационного варьирования, призванного показать образцы приспособления устойчивых интонаций к тому или иному тексту.

Многораспевность Обихода носит устойчивый характер, и затрагивает она как отдельные песнопения или припевы внутри циклов, так и циклы целиком. В этих случаях варианты распевов чаще всего связаны с представлением песнопений или припевов в одном случае в условном "малом" распеве силлабического типа с тайнозамкненными оборотами, в другом случае – в большом распеве.

Гласовые разграничения песнопений и припевов в рамках циклов носят весьма опосредованный характер. Сравнение распевов разных гласов внутри циклов показало, что во многих случаях они оказываются сходными. Совпадения между ними обнаруживаются как на уровне знаковых оборотов, так фитных и попевочных начертаний и разводов. Следовательно, гласовая самостоятельность песнопений и припевов в Обиходе не играет столь существенной роли, как в других книгах. Насколько же они значимы с точки зрения формирования певческих циклов вообще, покажут дальнейшие исследования.

Список литературы

1. Рамазанова Н.В. Музыкальная драматургия певческого цикла князю Михаилу Черниговскому и боярину его Федору // Musica antiqua. VIII. Bydgoszcz, 1988. С. 864

2. Протопопов Вл. В. Музыка русской литургии. Проблемы цикличности. М., 1999. С. 6.

3. См., в частности, Федор Крестьянин. Стихиры. Публикация, расшифровка и исследование Бражникова М.В. М., 1974; Серегина Н.С. Песнопения русским святым (По материалам рукописной певческой книги 11-19 вв. "Стихирарь месячный"). СПб., 1994; Кручинина А.Н. О композиционных закономерностях древнерусского чинопоследования // Источниковедческое изучение памятников письменной культуры. Поэтика древнерусского певческого искусства. Сб. научн. трудов РНБ. СПб., 1992; Захарьина Н.Б. Музыкальное время в песнопениях в честь Успения Богоматери // Музыкальная культура православного мира. Традиции, теория, практика. Материалы международных научных конференций 1991-94 гг. /РАМ им. Гнесиных. М., 1994; Парфентьева Н.В. Творчество мастеров древнерусского певческого искусства 16-17 вв. (На примере произведений выдающихся распевщиков). Челябинск, 1997; Гусейнова З.М. Стихиры Евангельские – один из видов Праздничных Стихир (Опыт текстологического исследования) // Проблемы русской музыкальной текстологии (по памятникам русской хоровой литературы 12-18 вв. Сб. научн. трудов. Сост. и отв. ред. Белоненко А.С. Л., 1983. С. 78-94.

4. Богомолова М.В. Моделирование древнерусских песнопений путевого распева по принципу подобия (на примере стихир рукописи инока Христофора 1602 г.). // Древнерусская певческая культура и книжность. Сб. научн. трудов. Сост. и отв. ред. Серегина Н.С. Л., 1990. С. 48.

5. Богомолова М.В. Моделирование древнерусских песнопений путевого распева по принципу подобия. С. 60.

6. Там же.

7. Об Обиходе и его песнопениях см., в частности: Бурилина Е.Л. Взаимодействие слова и напева в древнерусской монодии 16-17 веков (на материале певческой рукописной книги "Обиход"). Дисс…канд. искусствоведения. Л., 1984; Швец Т.В. Певческая книга Обиход: многожанровость и многораспевность. Дипломная работа (на правах рукописи). СПб., 2000.

8. В данной работе рассматриваются только циклы Всенощного Бдения и Литургии Иоанна Златоуста.

9. Из всех певческих книг припевы выписываются главным образом в Обиходе.

10. Говоря о припевах и их функциях, мы имеем в виду не только собственно припевы, следующие за песнопениями, но и предшествующие им, то есть запевы, поскольку с точки зрения формирования цикла и музыкально-поэтических особенностей припевы и запевы во многом близки. Возможность данного обобщения обусловлена и тем, что термин "припев" в рукописях весьма часто применяется по отношению именно к музыкально-поэтическому построению, предшествующему песнопению. В рассматриваемом списке Обихода это отмечается, например, в цикле Задостойников (л. 70 об. и далее). Поэтому далее в работе эти позиции специально не оговариваются.

11. Рукопись конца 17 века, в 4-ку, содержит 164 листа. Текст – полуустав, истинноречие. Нотация знаменная пометная и призначная. Филиграни (все установлены по работе: Филиграни 17 века по рукописным источникам ГИМ. Каталог. Сост. Дианова Т.В., Костюхина Л.М. М., 1988): 1. лл. 1-100 амстердамский герб № 139 (1679-1695); 2. л. 34 амстердамский герб № 185 (1680); 3. лл. 103-142 амстердамский герб типа № 135 (1694); 4. лл.143-163 герб "семь провинций" типа № 878 (1691); 5. амстердамский герб типа № 180 (1691). Переплет картонный, обтянутый тисненной кожей с завязками.

Рукопись содержит только Обиход – самостоятельную книгу (почерк № 1, лл. 1-153) и отдельные подборки обиходных песнопений (почерк № 2, лл. 154-160 и почерк № 3, лл. 161-162). Кроме того, в рукопись вплетены и вложены дополнительные листы меньшего формата с добавлениями к Обиходу, выполненными другими почерками. На одном из них – Многолетие царям Иоанну и Петру Алексеевичам (л. 85 об.).

В состав Обихода кроме Всенощного Бдения (л. 1) и Литургии Иоанна Златоуста (л. 61 об.) входят: Чин литии усопшим (л. 86), Чин погребения монахов (л. 91), Чин погребения мирских (л. 92 об.), Чин венчания (л. 95), Постный Обиход (л. 96), Литургия Преждеосвященных Даров (л. 103 об.), Канон и стихиры Пасхе (л. 118 об.); Последование малого освящения воды (л. 126 об.); Последование великого освящения воды (л. 130 об.); Часы постные (л. 134); Чин Обновления храма (л. 138 об.).

Подборки обиходных песнопений включают: Задостойники большим распевом (л. 143); "Свете тихий" на восемь гласов в двух распевах (л. 154); "Достойно есть" на восемь гласов (л. 157); "Свят, свят, свят Господь Саваоф" (л. 161); Псалом 136 "На реках Вавилонских".

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: виленкин математика 6 класс решебник, реферат на тему современные.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата