Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата

Для нашего исследования важно, что в холотропных состояниях мы можем получить опыт травматического переживания из младенчества или раннего детства, можем не только понять, как эти травмы влияют, тормозят, ограничивают нашу сегодняшнюю жизнь, но и нейтрализовать влияние этих травматических переживаний. Мы можем вернуться к опыту нашего биологического рождения и даже донатальному периоду, и обнаружить импритинг, тот первоначальный отпечаток впечатления от вхождения в мир (первые часы после рождения), который до сих пор каким-то образом определяет качество нашей жизни.

Углубляясь в изучение этой темы, мы видим, что холотропные состояния выходят за рамки всего, что известно современной академической науке. Мы можем войти в контакт с переживаниями опыта наших предков, причем не только людей, но и животных; можем войти в контакт с теми областями, которые Карл Густав Юнг называл расовым или коллективным бессознательным. В некоторых случаях вы можете войти в контакт с событиями, случившимися много лет назад на другом континенте и переживать их как ситуации, в которых вы принимали самое активное участие. Подобные переживания являются основой веры в реинкарнацию - переселение душ, характерную для многих культур.

В холотропных состояниях мы можем пережить опыт полного отождествления нашего сознания, нашего восприятия с сознанием любого живого существа, начиная от приматов, кончая бактериями. Мы получаем доступ к новым областям информации, которые прежде были недоступны для нашего восприятия.

Таким образом, мы получаем возможность к радикально новому восприятию, радикально новому пути познания мира, который является существенной альтернативой привычному (хилотропному) пути познания мира, в ходе которого мы наблюдаем явление, а затем садимся и занимаемся интеллектуальным анализом. Суть в том, что холотропные состояния сознания помогают отождествиться с данным объектом мира, войти в него и получить прямую, непосредственную информацию изнутри этого объекта. Приходит понимание, что практически все, что существует, доступно нашему восприятию.

С давних времен шаманы устраивали мистерии, собирая для участия в них все свое племя. Шаман, входя в трансовое состояние, увлекал за собой остальных для того, чтобы воссоединиться с иными мирами, с духами умерших предков. Зачастую это проделывалось не без использования психоделических средств - галлюциногены природного происхождения. Каждый человек имеет ресурс для вхождения в состояние, близкое к состоянию наркотического опьянения, но естественные ощущения имеют совершенно иное качество. Действительно, традиции уходят к шаманизму. Это древняя, очень эффективная техника для каждого уйти в глубь себя, узнать свое бессознательное, а также выйти в область коллективного бессознательного, объединиться с конденсированным опытом других поколений, космосом, Вселенной.

Сходные техники используются и в других целительных церемониях, обрядах, инициациях, в том, что называется обрядами перехода. Это очень мощные и значимые обряды, которые применяются, когда наступает смена биологических или социальных стадий развития человека: появление на свет, обряд обрезания, достижения полового созревания, брака, менопаузы, старения, смерти. И, опять-таки, в этих обрядах используются очень мощные средства воздействия: трансовые танцы, скандирование, крайние физиологические состояния, такие, как холод, нанесение увечий. Как уже сказано во многих культурах также используются психоделические растения, например пейот, который используют индейцы Мексики, растение аяхуаска или яге, используемое в районе Амазонки, корень ибоги у народности фангов Западной Африки.

В античные времена в Греции существовали мистерии смерти-возрождения. Это очень интересный феномен и где тоже предположительно использовался хлебный напиток из зараженной спорыньей злаков. Через эти Элевстинские мистерии прошли все известные мыслители Древней Греции.

Существовали и существуют до сих пор обряды смерти-возрождения, в которых ищущие инициации проходили через психологическое очищение. И, опять-таки, использовались мощные методы изменения сознания, приводившие к переживанию смерти и воскрешения, в ходе которых герой проходил полное отождествление с умирающим божеством. И в христианстве смерть-возрождение - центральный пасхальный сюжет, приводящий к снятию последующих прегрешений. Помните “Смертию смерть поправ…!”

Таковы определения сферы действия и способов активации холотропных состояний сознания, к которым относятся психотехники и дыхательные техники, такие как практика дзен-буддизма, йога, иесусовой молитвы в исихазме, и многие другие.

Холотропные состояния играют ключевую роль в ритуальной и духовной жизни доиндустриального социума. Строго говоря, наша индустриальная цивилизация - это единственный период в истории человечества, когда этим состояниям не отводилось должного места, не придавалось должного значения. Все остальные культуры потратили массу времени и сил на то, чтобы разработать свои безопасные и эффективные методы вхождения в холотропные состояния сознания непосредственного контакта с архетипической сферой. Это было необходимо для выживания древних культур.

Напротив, одним из следствий отчуждения индустриальной цивилизации от древних мифологических ритуалов является отчуждение людей друг от друга, от природы и, в конце концов, от самих себя. Вот так по мере взросления и по мере накопления подавленных переживаний сегодняшний человек теряет радость к жизни. И только через измененные состояния сознания (через холотропный модус сознания) при помощи тех или иных психотерапевтических приемов человеку можно дать ощутить все свои проблемы лежащие глубоко подавленными в подсознании. Мало того показать пути переосмысления жизненных проблем и ценностей. Дать новый мотив, новый смысл в жизни, открыть новые перспективы, сложить свое разбитое на маленькие фрагменты Я в единое интегрированное целое.

8. Системы конденсированного опыта (СКО) или куда уходит радость?

Действительно, куда же по мере взросления уходит радость? По мнению онкопсихолога Карла Саймонтона “многие проблемы развития рака тесно связаны с переживаниями раннего детства. Эти переживания фрагментарны, они не интегрируются в саму жизнь человека”. Люди часто создают целую реальность вокруг фрагментированных представлениях о себе (я некрасивый, я несчастный….), А интеграция (переосмысление и принятия) переживаний играет решающую роль, как на психологическом, так и на биологическом уровнях. Именно в биологическом развитии рака протекает процесс, противоположный интеграции – это фрагментация. Например, рост независимых клеток, от организма. Вот и взаимозависимость и переход с неинтегрированных жизненных проблем, подавления их в глубинах подсознания, с формированием большого количества субличностей-фрагментов (ТЕНИ), к фрагментации на биологическом уровне. Так раковые клетки на биологическом уровне ведут себя эгоистическим образом в независимости от организма не понимая, что со смертью самого организма погибнут и сами.

Если не брать более глубокие уровни сознания, как-то трансперсональный уровень (как модно сейчас говорить КАРМУ) и перинатальный (внутриутробный) уровни сознания, то по Станиславу Грофу с начала рождения человека начинаются формироваться так называемые “системы конденсированного опыта” (СКО)

СКО может быть определена как специфическая группа воспоминаний человека, содержащих конденсированные, сгущенные переживания (и связанные с ними фантазии), относящиеся к различным периодам жизни. Эти воспоминания, принадлежащие именно системе СКО, отличает то, что они имеют основную (главную) тему или включают подобные (схожие) элементы и ассоциируются с сильным эмоциональным зарядом одного и того же качества (печаль к печали, страх к страху, обида к обиде…). Самые глубокие слои этой системы представлены живыми и яркими переживаниями, относящимися к периоду младенчества и раннего детства. Более поверхностные слои включают воспоминания подобных (схожих) переживаний, относящихся к более поздним периодам, вплоть до ситуаций текущей жизни. Как уже сказано каждая система СКО имеет основную (преобладающую) тему, которая пронизывает все ее слои и является их общим знаменателем; характер этих тем меняется в зависимости от принадлежности к той или другой группе СКО. СКО подобно снежному кому, который на протяжении жизни накручивает на основное ядро тех или иных детских переживаний - переживания аналогичного типа. То есть само ядро переживаний притягивает по жизни аналогичные случаи.

Различные слои определенной системы СКО могут, например, хранить всю память о ситуациях, связанных с оскорблением и унижением человека, которые разрушили его самооценку. Другим характерным мотивом многих групп СКО является переживание эмоционального одиночества и перенесенных лишений в различные периоды жизни. Часто среди основных тем встречаются описания секса как опасной и омерзительной ситуации, а также темы агрессии и насилия.

Исключительно важными являются те системы СКО, которые в сжатой, конденсированной фор-ме описывают индивидуальный опыт выживания в условиях опасности, борьбы за здоровье и целостность (неприкосновенность) тела.

Чрезмерный эмоциональный заряд, характерный для системы СКО (о чем свидетельствует освобождающаяся мощная реакция, сопровождающая раскрытие этих систем в терапевтических-сеансах), можно рассматривать как суммирование эмоций, связанных со всеми воспоминаниями определенного рода.

Личностная структура сознания человека обычно содержит большое число СКО. Их характер, количество и интенсивность определяются индивидуальностью и, как правило, у разных людей различны.

В зависимости от основного качества эмоционального заряда мы выделяем негативные СКО (конденсирующие неприятные эмоциональные переживания) и позитивные СКО (конденсирующие положительные эмоциональные переживания и аспекты прошлой жизни человека).

Несмотря на определенные взаимосвязи и частичные совпадения, различные СКО функции-онируют достаточно независимо. В сложном взаимодействии с окружающей средой они оказывают селективное влияние на индивидуальное восприятие себя и мира, чувства и мышление и даже многие соматические процессы.

Во время сеансов, например холотропного дыхания, повторное проживание прошлых событий происходит очень реалистично, живо, ярко и сложно; при этом наблюдаются убедительные явления регрессии человека к тому возрасту, когда он впервые пережил эти события.

Реестр специфических травматических переживаний, содержащих основные элементы (ядро) негативных СКО, охватывает широкий спектр ситуаций, которые отрицательно влияют на чувство безопасности (уверенности) и удовлетворенности ребенка.

Самые давние переживания (принадлежащие к числу основных) связаны с младенчеством, с грудным периодом. Очень часто повторное проживание оральных фрустраций связано со схемой кормления, недостатком молока, напряжением, беспокойством, нервозностью, отсутствием любви к младенцу со стороны матери и неспособностью взрослых создать эмоционально теплую, благожелательную, безопасную атмосферу.

Травматические переживания, имевшие место в младенчестве, довольно часто являются элементами ядра СКО и если вы были чем-то обижены в раннем детстве (невниманием, например) вы так и идете по жизни – несчастным ребенком.

Повторное проживание травматических событий детства часто сопровождается далеко идущими изменениями клинической симптоматики, паттернов поведения, системы ценностных представлений, жизненных позиций.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: хозяйство реферат, методы курсовой работы.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата