Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9 | Следующая страница реферата

Сочинения ряда средневековых салафитских авторов таких, как Ибн Таймийя, аль-Каййима, Ибн Ханбала, позволяют проанализировать процессы, связанные с отступлением от норм ортодоксального ислама, и дают ключ к пониманию идеологических доктрин современных исламистов2. Достаточно обратиться к трудам Абу-ль-Аля Маудуди, С. Кутба, Мустафы аш-Шакка, Ибн Джамила Зина, чтобы понять эту преемственность3.

Проследить историю возникновения и развития ислама и его основных течений, составить достаточно полное изложение мусульманской доктрины позволяют исследования ведущих западных историков-востоковедов и социологов. В этой связи следует указать на фундаментальные труды немецкого востоковеда Густава Эдмунда Грюнебаума «Классический ислам. Очерк истории (600 – 1258)», «Основные черты арабо-мусульманской культуры»4. В данных научных трудах автор проследил историю возникновения ислама как религии нового общественного строя, проанализировал процесс формирования арабо-мусульманской цивилизации.

Критические исследования раннего ислама, представляющие большой научный интерес, принадлежат голландскому арабисту Р. Дози и венгерскому историку И. Гольдциеру5.

Социально-политические изменения, обусловленные усилением позиций ислама в Западной Европе, являются предметом исследований целого ряда западных ученых. Их можно подразделить на две основные группы: научные работы, посвященные социальным, гносеологическим, онтологическим проявлениям ислама, и исследования, связанные с политическими проявлениями данной религии.

К первой группе можно отнести монографии следующих ученых:

П. Антеса, М. Александера, Т. Арнольда, Ф. Бюттнера, Э. Вернера,

Б. Тиби, М. Хофманна, Р. Шульца и др6.

____________________________

1аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах. Ч. 1. Ислам. Пер., введ. и коммент. С.А. Прозорова. М., 1984.

2Ибн Каййим. Хади. – Китаб хади ал-арвах ила билад ал-афрах ли… Ибн Каййим ал-Джаузийа. Каир, 1357 г. х.; Ibn Taymiya. Public Policy in Islamic Jurisprudence. Beirut, 1966.

3Напр.: Абу ал-Аала ал-Маудуди. Принципы ислама. М., 1993; Кутб С. Маалим фи-т-тарик. Аль-Кахира, 1965; Qutb S. Milestones on the Road. New Delhi, 1981.

4Грюнебаум Г.Э. Классический ислам. Очерк истории (600 – 1258). М., 1986; Основные черты арабо-мусульманской культуры. М.: Наука, 1981.

5Гольдциер И. Ислам. Пер. И.Ю. Крачковского. СПб, 1911; Культ святых в Исламе. М., 1938; Дози Р. Очерки истории ислама, в 2-х ч. СПб, 1904; Goldziher I. Die Richtungen der islamischen Koranauslegung. Leiden, 1920; Dozy R. Essai sur I’histoire de I’islamisme. P. 1879.

6Antes, P. Die Religionen der Gegenwart. Geschichte und Glauben. München, 1996; Alexander, M., Käpfer, F., Kappeler, A. Kleine Völker in der Geschichte Osteuropas. Stuttgart, 1991; Büttner, F. Zwischen Politisierung und Säku-larisierung – Möglichkeiten und Grenzen einer islamischen Integration der Gesellschaft // Religionen und Politik in säkularisierten Welt. Baden-Baden, 1991; Werner, E. Der Islam in der Gegenwart. Entwicklung und Ausbreitung. München, 1989; Tibi, B. Krieg der Zivilisationen. Politik und Religion zwieschen Vernunft und Fundamentalismus. München, 2002; Schulze, R. Geschichte der islamischen Welt im 20. jahrhundert. München, 1994.

В своих научных трудах перечисленные авторы затрагивают вопросы, связанные с проблемами проживания мусульман в секуляризованном обществе, и предлагают возможные варианты развития особого направления в исламе – «светского» или «европейского».

Ко второй группе исследователей, чьи научные труды освящают проблемы совместимости политических проявлений ислама с современным развитием европейского мира, острые вопросы усиления радикальных направлений в исламе, следует отнести плеяду западноевропейских ученых: С. Балика, М. Кебайли, Т. Рамадана, Г. Роттера, Ц. Клоса, Б. Левиса и др1.

Проблемы политизации ислама находят отражение также в трудах европейских историков: Р. Брубейкера, Ж. Кепеля, У. Монтгомери Уотта, Б. Нируманда, У. Шпюлер-Штегеманн и мн. др2.

В научных работах указанных авторов рассматриваются проблемы, связанные с феноменом распространения ислама в европейских государствах: Франции, Германии, Великобритании, что позволяет проследить изменения в социально-политической жизни, обусловленные присутствием мусульманских общин. Большое внимание авторов приведенных исследований обращено к влиянию политических проявлений в исламе на интеграционные процессы в Европе, усилению экстремистских настроений в мусульманской среде Запада.

Особый интерес представляют исследования, рассматривающие природу религиозного экстремизма, перспективы его распространения в Европе3. Так, по мнению Ж. Кепеля, исламский радикальный экстремизм, воплощенный в его крайней форме, тотальной войне с неверными – джихаде, постепенно сходит с исторической арены. Эта точка зрения противоречит распространенному мнению о том, что исламизм, как политическое

___________________

1Напр.: Balic, S. Islam für Europa: Neue Perspektiven einer alten Religion // Kölner Veröffentlichnungen zur Religionsgeschichte, Bd 31. Köln, 2001; Kebaili, M. Mittelmeerpolitik der EG und der Nord-Sud-Konflikt am Beispiel der Beziehungen Algeries zur EG. F.-am-M., 1988; Rotter, G. Die Welten des Islam. Frankfurt. München., 1993; Klos, C. Rahmenbedingungen und Gestaltungsmöglichkeiten der Europaischen Migrationspolitik. Konstanz, 1998; Lewis, B. Legal and Historical Reflections on the Position of Muslim Populations under non-Muslim Rule // Muslims in Europe / Ed. by B. Lewis and D. Schnapper. London, 1994; Ramadan, T. Europeanization of Islam or Islamisation of Europe? // Islam, Europe’s Second Religion: The New Social, Cultural, and Political Landscape / Ed. by Sh. T. Hunter. Washington, 2002.

2См.: Brubaker, R. Nationalism Reframed: Nationhood and the National Question in the New Europe. Cambridge, 1996; Кепель Ж. Джихад. Экспансия и закат исламизма. М.: из-во «Ладомир», 2004; Kepel, G. Jihad. Expansion et decline de I’slamisme. Paris, 2000; Nirumand, B. Im Namen Allahs. Islamische Gruppen und des Fundamentalismus in der Bundesrebublik Deutschland. Köln, 1995; Spuler-Stegemann, U. Muslime in Deutschland: Nebeneinander oder Miteinander. Freiburg: Herder, 1998; Watt, W. Mongomery. Islamic Philosophy and Ideology. Edinburg, 1962; Muhammad at Medina. Oxford, 1956.

3Кепель Ж. Джихад. Экспансия и закат исламизма. М.: из-во «Ладомир», 2004; Сиван Э. «Радикальный ислам»: причины и последствия террористического насилия // Internationale Politik, 1997. №8; Watt, W. Montgomery. Islamic Philosophy and Ideology. Edinburg, 1962.

продолжение фундаментализма, сегодня переживает настоящий подъем, распространяясь через формирование альтернативной идентичности, оказывая всеобъемлющее воздействие на мусульманскую умму, в том числе и на глобальное сообщество мусульман Западной Европы.

Отдельного внимания требуют современные исследования, посвященные проблемам миграций с Ближнего и Среднего Востока в страны Западной Европы. К этой категории можно отнести работы английских ученых С. Бочнера, П. Уайля, А. Фархема, А. Харгривеса, немецких историков Ф. Хекманна и Д. Шнаппера и др1.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: ценные бумаги реферат, военные рефераты.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9 | Следующая страница реферата