Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11 | Следующая страница реферата

— принцип межнационального общения предполагает создание условий для позитивного взаимодействия и взаимообогащения детей разных культурных, национальных, религиозных и социальных групп;

— принцип самоценности ребенка предполагает принятие ребенка таким, какой он есть;

— ребенок от природы способен на неосознанную агрессию, унижение и издевательство над другими, поэтому принцип нравственной атмосферы
(«социального комфорта»), предполагающий обеспечение защиты детей от насилия, издевательств и бойкотирования в детском коллективе, является основополагающим;

— принцип «социального урока» предполагает активизацию детей в поиске решений проблемы детской агрессии (ребенок оказывается в позиции обиженного, отвергнутого или ставится в позицию агрессора и пытается решить проблему).Проблема межэтнического общения существует:мы, студенты, сталкиваемся с ней на практике в период обучения в Адыгейском педагогическом колледже и будем сталкиваться в дальнейшей самостоятельной педагогической деятельности. Практически любая школа города или села в
Адыгее поликультурна, в детских коллективах воспитываются дети разных наций. Мы, студенты, да и учителя со стажем, подчас не можем решить проблемы, возникающие из-за несформированности у детей толерантности или уже сформированной интолерантности.[19,4-5].

Следует отметить, что и у студентов, не всегда сформированы толерантные отношения. Причем речь идет не только о нетерпимости будущих учителей к представителям какой-либо национальной или социальной группы, а о нетерпимости к личности ребенка вообще. Истоки этого в непонимании природы ребенка; в несформированной чуткости, доброжелательности, в отсутствии педагогической направленности.

Мы считаем, что студенты, готовящие себя к реализации в профессиональной деятельности для формирования толерантности у детей, должны получить знания и умения в областях:

— народной педагогики, так как она является идеальным, естественным, складывающимся веками, комплексом идей, взглядов, принципов, форм и методов общения с ребенком на основе учета его природных особенностей (в данное понятие включаются не только русские традиции воспитания, но и адыгские и другие);

— педагогики межнационального общения, которая определяет основы диалога культур в детском коллективе и способствуют наиболее эффективной адаптации в новой среде детей-беженцев, мигрантов, детей — вынужденных переселенцев;

— региональной этнопедагогики, которая демонстрирует традиции воспитания в данном регионе с учетом населяемых этносов, особенностей регионального подхода в построении воспитательного процесса;

— кросс-культурной психологии, позволяющей выявить и изучить сходства и различия в психологии детей, принадлежащих к разным культурам и этносам, установить их биологические, социокультурные, экологические и психологические особенности;

— социологии, культурологии, философии, этноискусстве, антропологии, раскрывающих содержание социального и культурного опыта этносов, позволяющих увидеть общее в культурах и взаимосвязь между общим развитием цивилизации и вкладом отдельных народов в этот процесс.

Необходимо сформировать следующие навыки:

— общения с детьми различных этногрупп;

— обнаружения проблем при адаптации детей, оказавшихся в иной этносреде;

— оказания помощи в адаптации таким детям;

— прогнозирования намечающейся межэтнической конфронтации в детском коллективе и оказания превентивной помощи;

— обеспечения защиты детей от насилия, издевательств, унижения со стороны и сверстников, и взрослых;

— организации народного игрового досуга;

— организации досуга народных праздников.

Гарантировать получение таких знаний, умений и навыков студентам- педагогам могут только комплекс учебных курсов и система воспитательной работы по данному направлению.

Учитель начальных классов призван сформировать у детей представления о культуре мира, многовариантности человеческого бытия; навыки национальной самоидентификации, а также навыки позитивного взаимодействия с представителями других наций.
I.3.Особенности формирования и развития адыгских детей на принципе толерантности.

Неотъемлемой составной частью системы воспитания у адыгов являлось воспитание толерантности, носившее целенаправленный характер. Адыги приобщали детей к миру человеческих отношений, формировали у них такие качества, как терпимость, интернационализм, умение находить общий язык с людьми.
В адыгейском этикете норма поведения называется ХАБЗЭ.
Народная педагогика адыгов располагает различными средствами воспитания толерантности подрастающего поколения. Среди них первостепенное значение имеет устное народное творчество .
"Воспитывать ребенка надо каждый день, каждый час и этот процесс беспрерывный и постоянный"- говорят адыги. Справедливо считалось необходимым воспитание с самых ранних лет, что отражается в адыгской народной поговорке "Прут сгибай, пока сырой, детей воспитывай, пока молодой". Лишь только в результате кропотливой и систематической работы можно выработать совокупность норм поведения человека - АДЫГЭ ХАБЗЭ, что вполне можно принять как "Адыгские моральные требования". А знание и соблюдение их, поддерживаемое личным убеждением, традицией, воспитанием, общественным мнением, называется НАМЫС, что означает "Нравственность".

В памятниках адыгской народной педагогики говорится о том, что молодому поколению надо прививать такое положительное качество как терпение.
Терпение (щыIагъэ, щэчыныгъэ, зыIэжэныгъ, пытэныгъ – в адыгейском вариате; шэчыныгъэ, бэшэчыгъэ, шыIэныгъэ, зызэтеубыдэныгъэ, зышыIэ, зыIэжъэ – в кабардинском варианте.[42,243]. Пословица «О сердце мое, не горячись, о язык мой, воздержись!» предостерегает молодого человека от того, чтобы в состоянии ярости не наговорить лишнего, не оскорбить человека, внушает, что невоздержанность на язык разрывает человеческие взаимоотношения, что словом человека можно ранить сильнее, чем оружием, о чем конкретнее говорят другие изречения – «Что ранено мечом заживает, а что языком – не заживает»,
«Сказанное слово, что пущенная пуля».(40,29).

Воспитание терпимости (толерантности) в адыгской народной педагогике неразрывно связано с воспитанием интернационализма. В устном народном творчестве адыгов отразились дружеские симпатии к соседним народам:осетинам, кумыкам, сванам и другим. Так в предании «Жэщтеуэ»
(«Ночное нападение») с уважением говорится, что на обращение адыгов помочь отразить нападение войск крымского хана прибыло столько же осетин, кумыков и сванов, сколько было всего адыгских воинов.[42,181]. Адыги внушали детям и молодежи, что нужно уважать культуру и обычаи других народов: «Хымэ хэку укIомэ, яшъуашэ зыщылъ», «Хамэ хэку укIумэ, я фащэ зыщытIагъэ» («Если собираешься в чужую страну, то одевайся в одежду того народа, в чью страну думаешь ехать»). Народ понимал, что любовь к родному народу не может строиться на неуважении к другим народам.[40,29].

Бесспорно, опыт адыгской народной педагогики был бы весьма ценен для будущего в аспекте поисков гармонизации межнациональных отношений между поколениями в перманентном процессе воспитания и обучения, однако пока трудно определить, насколько готова к восприятию такого опыта отечественная официальная педагогика.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: объект реферата, реферат обслуживание.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11 | Следующая страница реферата