Предыдущая страница реферата | 6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16 | Следующая страница реферата

Особенность этой Литургии составляют пение "Ныне Силы Небесныя" , чтение молитв и ектений об оглашенных и просвещаемых или готовящихся ко Святому Крещению, а также ектении о верных перед причащением Святых Даров и молитвы заамвонной.

Дары, которые преподаются верующим на Литургии Преждеосвященных даров, освящаются прежде, при совершении Литургии святого Иоанна Златоуста (в Неделю сыропустную, в Неделю Ваий, в Благовещение, случившееся в седмичные дни), или на Литургии святого Василия Великого (в Недели 1–5 Великого Поста).

ПРИГОТОВЛЕНИЕ И ОСВЯЩЕНИЕ ДАРОВ

ДЛЯ ЛИТУРГИИ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ

На тех Литургиях, за которыми освящаются Дары для Литургии Преждеосвященных даров, на проскомидии употребляется большее количество просфор, нежели обычно, а именно столько, сколько приготовляется к освящению Агнцев для Литургии Преждеосвященных даров, ибо Агнец для каждой Литургии изъемлется из особой просфоры. Святой Агнец для Литургии Преждеосвященных даров приготовляется на проскомидии в то время, когда приготовляется Агнец для Литургии, совершаемой в тот же день. На проскомидии священник "изъемлет, жрет и прободает первый Агнец", затем произносит те же слова и совершает те же действия над Агнцами, приготовляемыми для Литургии Преждеосвященных даров; затем полагает их все на дискос и покрывает покровами. Во время освящения Даров, после призывания Святого Духа священник произносит совершительные слова одновременно над всеми Агнцами: "Сотвори хлеб убо сей", а не говорит во множественном числе: "Хлебы сия", потому что один есть Христос, как в том, так и в другом хлебе. Когда священник совершает возношение Святых Даров, он возносит также и Агнец, предназначенный для Ли¬тургии Преждеосвященных даров. Затем, когда священник раздробит первый Святой Хлеб, он влагает его частицу (ИС) в потир и вливает в потир теплоту. Далее, он полагает на левую руку (на гýбу) Святой Агнец, приготовленный для Литургии Преждеосвященных даров, а правой рукой берет лжицу и, омочив ее в Пречистой Крови, касается ею Святого Агнца крестообразно, прикасаясь к мягкой стороне по крестообразному нарезу. Пречистое Тело Христово, соединенное с Пречистою Кровию, полагается в дарохранительницу и хранится до Литургии Преждеосвященных даров.

ЧИН ЛИТУРГИИ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ

Во все дни Святой Четыредесятницы, кроме субботы и воскресенья, Церковь внушает нам хранить пост до вечера и только вечером разрешает принимать пищу один раз в день (Типикон, гл. 8), поэтому Литургия Преждеосвященных даров служится после 9 часа и вечерни, которая непосредственно соединяется с Литургией. О совершении Литургии Преждеосвященных даров вечером свидетельствует святой Симеон Солунский, который говорит: "Совершаем же эту службу в 9-м часу (в 3 по полудни), соблюдая постный устав, предписывающий есть однажды в день — вечером".

По своему составу Литургия Преждеосвященных даров делится на две части: Литургию оглашенных и Литургию верных. Вечерня заменяет собой начальную часть полной Литургии — Литургию оглашенных. Из чина полной Литургии взяты молитвы об оглашенных, приготовление верующих ко причащению, само причащение и благодарение за причащение.

После молитвы святого Ефрема Сирина "Господи и Владыко живота моего" и поклонов в конце часов священник перед царскими вратами читает вхóдные молитвы, точнее, те молитвы, которые обычно произносятся перед совершением Литургии. После возгласа священника: "Благословен Бог наш" читаются начальные молитвы и тропари: "Помилуй нас, Господи" и прочее. Священник целует икону Спасителя и произносит тропарь: "Пречистому образу Твоему", целует ико¬ну Богоматери, читая молитву "Милосердия сущи источник" и входит в алтарь со словами псалма: "Вниду в дом Твой".

Молитва: "Господи, низпосли руку Твою" не читается, так как Бескровное Священнодействие уже совершено. Молитвы при облачении в священные одежды также не читаются, но священник знáменует каждую из одежд, целует крест на ней и произносит слова: "Господу помолимся". Облачение совершается до отпуста изобразительных.

После часов и изобразительных диакон, став на обычном месте — перед царскими вратами, возглашает: "Благослови, Владыко". Священник произносит начальный возглас Литургии: "Благословено Царство", при этом, по обычаю, творит Евангелием крест над антиинсом. Затем совершается вечерня обычным порядком.

Чтец произносит: "Приидите, поклонимся" (трижды) и читает предначинательный (103) псалом. Во время чтения псалма священник перед царскими вратами тайно читает светильничные молитвы вечерни, начиная с четвертой, ибо первые три прочитываются на малых ектениях — после антифонов 18-й кафизмы.

По прочтении предначинательного псалма произносится великая ектения и стихословится 18-я кафизма, разделенная на три антифона. После каждого антифона бывает малая ектения и читаются священником молитвы 1-го, 2-го и 3-го антифона.

Во время стихословия псалмов 18-й кафизмы совершается перенесение Святых Даров с Престола на жертвенник следующим образом. Священник ставит Евангелие за антиминсом, разворачивает антиминс и поставляет на нем дискос, на дискосе полагает Святой Агнец Преждеосвященный, взяв его из дарохранительницы. Затем священник в предшествии диакона, держащего свечу (или один, если служит без диакона), совершает каждение престола, обходя его трижды и, сотворив поклон Святым Дарам, поставляет дискос на главу свою и переносит его в предшествии диакона, держащего свечу и кадильницу, на жертвенник. Поставив дискос на жертвенник, священник вливает вино с водою во Святую Чашу, кадит звездицу и покровы и покрывает дискос и потир, не читая никаких молитв, только после каждения и покровения Святых Даров произносит: "Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас".

По окончании стихословия кафизмы и после малой ектении поются: "Господи, воззвах к Тебе, услыши мя" и стихиры на "Господи, воззвах". При пении последней стихиры на "Слава, и ныне" открываются царские врата, и бывает вход с кадильницею или с Евангелием, если на Литургии читается Евангелие. Апостол и Евангелие читаются на Литургии Преждеосвященных даров во дни памяти великих святых (24 февраля, 9 марта ст.ст.) и в дни храмовых праздников. Только одно Евангелие, без Апостола, на такой Литургии читается в первые три дня Страстной седмицы. Во время входа священник читает тайно вечернюю входную молитву. После входа поются "Свете тихий" и прокимен, затем, читаются паремии: превая — из Книги Бытия, вторая — из Книги Притчей Соломоновых.

После первой паремии царские врата отворяются и поется 2-й прокимен. Диакон, обращаясь к священнику, возглашает: "Повелите". Священник, держа в руках кадильницу и свещник со свечою, стоит перед Святым Престолом лицом к Востоку и, поднимая крест, возглашает: "Премудрость, прóсти". Затем он обращается на запад и, осеняя народ, возглашает: "Свет Христов просвещает всех" . Этот возглас указывает на существовавший в древности обычай, согласно которому во дни Святой Четыредесятницы священник осенял возжженной свечой готовящихся ко Святому Крещению перед их выходом из храма. Это символизировало благодатный свет, который они получат в Таинстве Крещения. Осенение, кроме того, как бы заменяет собою чтение Евангелия — Света Христова — и означает, что ветхозаветные праотцы и пророки (возглас "Свет Христов просвещает всех" произносится между двумя паремиями) были просвещены тем же Светом Божиим, который и ныне просвещает всех. Затем читается вторая паремия.

После чтения паремий поются стихи из вечернего псалма (140-го): "Да исправится молитва моя" и "Господи, воззвах к Тебе, услыши мя", "Положи, Господи, хранение устом моим", "Не уклони сердце мое". После каждого из этих стихов хор поет: "Да исправится". По словам святого Иоанна Златоуста, святые отцы определили ежедневно читать этот псалом при наступлении вечера не только потому, что в нем упоминается о жертве вечерней, но и потому, что он служит некоторым спасительным врачевством от грехов. Поэтому во дни поста и покаяния для усугубления молитв этот псалом положено петь дважды, с коленопреклонением . Эти стихи псалма начали петь на Литургии Преждеосвященных даров при Патриархе Константинопольском Сергии (612 г.).

Во время пения "Да исправится" народ преклоняет колена до земли, священник же стоит перед престолом и кадит его, а при последнем пении "Да исправится" отдает кадило диакону, который становится перед жертвенником и ка¬дит его до окончания пения "Да исправится". Священник опускается перед престолом на колени. Устав назначает певцам преклонять колена в то время, когда они свободны от пения "Да исправится". После пения "Да исправится" произносится молитва святого Ефрема Сирина с тремя великими поклонами.

Пением "Да исправится" завершается служба вечерни; далее следует Литургия. Диакон произносит сугубую ектению, во время которой священник тайно читает молитву прилежного моления, которая читается на полной Литургии. Затем следует ектения об оглашенных, о которых священник тайно молится, чтобы Господь просветил их души и тела и сопричислил их к словесному Своему стаду.

После повеления оглашенным выйти из храма, со среды четвертой недели Святой Четыредесятницы произносятся также ектении о готовящихся ко Просвещению (т. е. ко Крещению), и Церковь молится о них, чтобы Господь озарил их ум, наставил в вере, утвердил в надежде, усовершил в любви и соделал их членами Церкви.

Далее произносятся ектении о верных, и священник тайно читает две особых молитвы о верных. Эти молитвы, равно как и предыдущие молитвы об оглашенных, составляют особенность Литургии Преждеосвященных даров. В первой молитве священник молится, чтобы Господь очистил все наши чувства, а во второй — о достойном подъятии Царя славы и о неосужденном причащении Святых Таин.

Ектении заканчиваются возгласом священника: "По дару Христа Твоего". Затем совершается перенесение Святого Агнца с жертвенника на Престол. Поется песнь: "Ныне силы небесныя", во время пения царские врата отворяются, диакон кадит святую трапéзу (только "преднюю страну") и жертвенник. Священник и диакон, стоя перед Престолом, трижды с малыми поклонами произносят песнь: "Ныне силы небесныя" и отходят к жертвеннику. Священник трижды покланяется, трижды кадит и полагает на плечо диакона воздух, которым были покрыты Святые Дары. Сам же берет правою рукою дискос с Божественными Тайнами и поставляет на главу свою, потир с вином берет левою рукою и несет, держа его у груди. Диакон предшествует священнику с кадилом, совершая частое каждение. Проходя от жертвенника через северные двери и царские врата к Престолу, священник и диакон ничего не произносят, а все присутствующие падают ниц, воздавая подобающее поклонение Христу Богу, в Святых Тайнах сущему. По внесении Святых Даров в алтарь все встают с колен, певцы продолжают приостановленное пение словами: "Верою и любовию приступим".

По поставлении Святых Даров на Престоле и покровении их воздухом, священником читается молитва "Господи и Владыко живота моего" с тремя великими поклонами.

После великого входа завеса закрывается, но не полностью, а только наполовину, в знак того, что Святое Таинство совершено, и совершение его явлено было нам, но оно непостижимо для нас, как непостижимо и само таинство нашего искупления, происшедшее через страдания и смерть Господа Иисуса Христа. Неполное закрытие завесы имеет еще то же значение, что и закрытие царских врат и завесы на полной Литургии, а также указывает на то, что Литургия Преждеосвященных даров есть неполная Литургия.

На Преждеосвященной Литургии не бывает освящения Даров, поэтому за великим входом следуют молитвословия, возносимые перед причащением верных. Диакон произносит ектению: "Исполним вечернюю молитву нашу", в начале которой содержится прошение "О предложéнных и преждеосвященных Честных Дарех", чтобы Господь принял их в пренебесный Свой Жертвенник и ниспослал нам благодать и дар Святого Духа; затем произносятся обычные прошения этой ектении. В это время, священник тайно читает молитву об очищении предстоящих от всякой скверны, о достойном причащении Святых Даров. Эта молитва приписывается святому Афанасию Великому. Ектения заканчивается возгласом: "И сподоби нас, Влады¬ко" и поется "Отче наш".

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: безопасность доклад, деятельность доклад, налоги и налогообложение.





Предыдущая страница реферата | 6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16 | Следующая страница реферата