Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4

Однако все ли совершающееся в нашем мире необычным образом исходит от Бога?

Вот какой случай произошел около ста лет назад с одним православным монахом, который, путешествуя по южным морям, попал вмести со своими попутчиками к магу-факиру, жившему на вырубке в джунглях острова Цейлон.

Как пишет очевидец происшедшего, факир сосредоточенно сидел под огромным деревом, а группу путешественников рассадил на табуретках неподалеку от него его юный ученик. Были сумерки и все предметы, освещенные лунным светом, начали принимать фантастические очертания.

«Глядите! Глядите туда, на дерево!» — воскликнула одна из путешественниц.

Все увидели, как крона дерева, под которым сидел факир, стало, как будто покрываться воздушным покрывалом. Вскоре перед изумленным взором присутствующих возникла поверхность волнующего моря, а затем плывущий корабль, в котором присутствующие узнали свой собственный корабль. Но сильнее всего присутствующих поразило то, что они смогли разглядеть на палубе корабля самих себя, членов команды корабля, капитана и даже маленькую обезьянку, которая плавала на корабле вместе с ними.

«Я совсем забыл, — пишет наш повествователь, — что я — священник и монах и мне вряд ли подобает принимать участие в подобных зрелищах. Чары были столь могущественны, что разум и сердце молчали. Но вот сердце мое забилось с болезненной тревогой. Вдруг мне стало не по себе. Страх охватил все мое существо. Губы мои пришли в движение, и я произнес: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!»Я немедленно почувствовал облегчение. Как будто какие-то таинственные цепи, которыми я был опутан, вдруг упали. Молитва стала все более сосредоточенной, а с нею и душа моя снова обрела мир. Я продолжал смотреть на дерево, и вдруг картина, будто подхваченная ветром, затуманилась и рассеялась. Я больше ничего не видел, кроме огромного дерева, залитого лунным светом и факира, в молчании сидящего у костра. А тем временем мои спутники продолжали общаться, делясь своими впечатлениями от картины, которая для них не исчезла.

Но затем что-то, видимо, произошло и с самим факиром. Он свалился набок. Встревоженный юноша подбежал к нему. Сеанс неожиданно прервался» (Роуз, 1991, с. 49).

Через некоторое время факир пришел в себя, а его ученик объяснил происшедшее переутомлением своего учителя. Уже покидая вместе со своими попутчиками поляну, монах обернулся, чтобы запечатлеть в памяти обстановку, в которой происходило столь необыкновенное событие, и вдруг содрогнулся от неприятного ощущения. «Мой взгляд, — пишет он, — встретился с полным ненависти взглядом факира. Это длилось всего одно мгновенье, и он принял прежнюю свою позу; но это взгляд раз и навсегда открыл мне глаза на то, чьей властью творятся подобные «чудеса» (Роуз, 1991, с. 50).

Православный монах понял, что такие «чудеса» творятся властью дьявола, или сатаны, — падшего ангела, некогда отпавшего от Бога из-за своей гордыни и увлекшего в свое падение подчиненных ему ангелов, ставших после своего падения демонами или бесами. Дьявол и подчиненные ему бесы, по учению Церкви, способны оказывать определенное воздействие на мир и человека, воздействие, которое может приниматься как «чудесное». Эта способность досталась падшим духам от их бывшего ангельского состояния, связанного с их участием в управлении жизни видимого мира. По словам преподобного Максима Исповедника, некоторые из ангелов находятся «при мире, т.е. на службе, связанной с мирами, с управлением их устройствами; их иногда называют мироводителями» (Максим Исповедник, 1994, с. 105). Они как бы являются вспомогательными орудиями Божественного вседержительства. Одним из таких ангелов, которому была вверена охрана земли, был когда-то дьявол. У этого злого духа сохранились некоторые его бывшие способности, благодаря которым он может воздействовать на мир и человека. Однако эти способности полностью контролируются Богом-Вседержителем, — той Жизнью, Которая, по словам св. Дионисия Ареопагита, «произливается даже на демонов, поскольку и им бытие даруется не из какой-либо иной причины, а из Жизни исходит к ним дар бытия» (Дионисий, 1991, с. 66) (4,5). Поэтому дьявол не может ничего сделать более того, чем ему попустит Всемогущий Бог. Бог же более уважает свободу человека — своего любимого создания, чем свободу дьявола — отпавшего от Него духа. Поэтому и попускает Вседержитель действовать дьяволу, большей частью, тогда, когда его к этому призывают его служители из рода человеческого, одним из которых и был описанный нами выше факир. Деятельность таких служителей темных сил является богопротивной — она вносит в жизнь нашего мира элемент чуждый Божественному промыслу, элемент, связанный со злой и хитрой волей падшего духа. Но Бог ради данной человеку свободе попускает совершаться как этому беззаконию, так и другим, на которые склоняется человек.Впрочем, иногда Бог-Вседержитель попускает демонам производить необычные для нашего мира действия и без людей, которые им поклонняются. Но такая деятельность, большей частью, направлена против христианских подвижников, достигших высокого уровня духовной жизни, действовать против которых попускается демонам высокого ранга. Целью такого попустительства является то, чтобы Божии избранники побеждали падших духов Божественной силою и, тем самым, приобретали бы себе неувядаемые венцы славы.

Такого рода брань с темной силой часто описывается в житиях святых. Так, в житии преподобного Серафима Саровского, столетие прославления которого недавно отмечалось, можно прочесть следующее:

«Однажды во время молитвы преп. Серафим услышал вдруг за стенами келии вой зверя; потом словно скопище народа, начали ломать дверь келии, выбили у двери косяки и бросили к ногам молящегося старца толстый обрубок дерева, который восемью человеками с трудом был вынесен из келии. В другие разы, и днем, особенно же ночью, во время стояния на молитве, ему видимо вдруг представлялось, что келия его разваливается на четыре стороны, и что к нему со всех сторон рвутся страшные звери с диким и яростным ревом и криком. Иногда вдруг являлся пред ним открытый гроб, из которого вставал мертвец» (Денисов, 1904, с. 90).

Как видим, среди демонических «чудес», которые, большей частью, являются призрачными видениями, подобными «чуду» факира, встречаются и некие воздействия на материю нашего мира, о которых свидетельствуют выбитые косяки дверей и брошенный в келию обрубок дерева. Как пишется в житии преподобного Серафима, «все видения, искушения и нападения врага он побеждал силою крестного знамения и молитвами» (Денисов, 1904, с. 91). Дьявол может действовать лишь в той мере, в какой попускает ему всемогущий Бог-Вседержитель, который оказывается небезучастным к нашим молитвам, и всегда способен оградить нас от демонических нападений. Вспомним, что «чудо» факира также прервалось тогда, когда монах через молитву призвал имя Иисуса Христа — воплотившегося Вседержителя мира, сила Которого мгновенно разрушила сатанинское действо, поразив одновременно его служителя.

Любой человек, общающийся с Богом в молитве, оказывается небезопасным для действия демонической силы и ее служителей.Призывание падших духов, как правило, требует такую обстановку, в которой бы подобное «опасное вмешательство» никоим образом бы не проявилось. К примеру, когда падших духов вызывают во время так называемых спиритических сеансов, то для этого участники этих сеансов запираются в комнате, чтобы никто посторонний случайно не вошел к ним во время сеанса. Нечто подобное часто организуется и во время шаманских кампаний — плясок, во время которых также вызываются падшие духи. Здесь, конечно, главным инструментом, призванным вызвать единодушное настроение всех присутствующих является шаманский бубен. Но не лишними бывают и другие вспомогательные средства. Как описывают очевидцы некоторых шаманских действий, на камлание, также как и на спиритический сеанс, «все должны были прийти до начала сеанса, потому что во время его проведения дверь в юрту закрывали, и никто не мог входить или выходить из нее» (Новик, 1984, с. 28). В других случаях подобный же эффект достигался другим методом — проведением камлания в уединенном месте ночью. Так, по свидетельству очевидцев, у тунгусов «камлание происходит ночью в поле у костра» (Михайловский, 1892, с. 96), у бурят — «ночью, в полуосвещенной огнем юрте» (там же, с. 59). Только в таком случае те призрачные “чудеса”, которые падший дух своим кропотливым трудом постепенно вызывает в сознании присутствующих, не могут разрушиться внезапно пришедшим посторонним человеком, свободным от гипнотических чар, завладевших этим собранием(6). Христиане для таких собраний всегда представляли особую опасность. В начале ХХ века хакасские шаманы считали, что «если во время камлания прочитать христианскую молитву, то «нечистый» станет мучить шамана, мешая проводить обряд. Поэтому оказавшихся на камлании русских просили «не творить никаких молитв»» (Басилов, 1984, с. 202).

Все это в очередной раз указывает на некую слабость демонических действий в мире.

Еще один способ обезопасить себя от присутствия нежелательных лиц во время общения с падшими духами — это сослать куда-либо подальше тех, кто имеет общение с Богом, а то и просто уничтожить их. Здесь ключ к пониманию того, почему истинные последователи Христа всегда подвергались и подвергаются гонениям. Как писал русский подвижник XIX столетия святитель Игнатий Брянчанинов, «слово Божие всегда было гонимо миром; гонение от мира всегда было свидетельством учения, исходящего от Бога» (Игнатий Брянчанинов, 1995, с. 546). (Собрание писем святителя Игнатия Брянчанинова, Епископа Кавказского и Черноморского. М.-СПб. 1995). Это гонение подтверждает слова св. Дионисия Ареопагита о том, что "зло возникает не от силы, но от слабости" (Дионисий Ареопагит, 1994, с. 185). Ведь только слабые демоны нуждаются в том, чтобы никто не мешал им творить их злую волю.

Давайте повторим, что мы запомнили, разбирая эту тему.

Первое: все в нашем мире существует по правилам, которые называются законами природы. Законы природы определяются Богом–Вседержителем, Его невидимыми и неслышимыми "словами" — логосами.

Второе: Бог может изменять содержание своих "слов"-логосов, и тогда привычные для человека законы природы нарушаются, происходит чудо.

Третье: определенные «чудеса», могут исходить из падших духов — демонов. Но эти демонические воздействия на мир всегда ограничены силою Бога-Вседержителя.

3. "Как солнце в нашем мире, не рассуждая, не выбирая, но просто существуя, освещает все, что по своим свойствам способно воспринимать его свет, так и превосходящее солнце Добро ... в силу лишь собственного существования сообщает соразмерно всему сущему лучи всецелой Благости" (Дионисий Ареопагит, 1994, с. 89).

4. "Если раздается громкий голос, то все присутствующие воспринимают его по своей способности – и мужчина, и младенец, и бессловесные животные, но одни в большей, другие в меньшей степени – сообразно способности слышать" (Максим Исповедник, 1994, с. 61)

5. По словам св. Дионисия Ареопагита, "если же демоны не всегда были злыми, то злы они не по природе, но вследствие своего отречения от присущих им ангельских добродетелей. И они не совершенно отлучены от Блага, поскольку существуют, живут, мыслят и даже просто в силу того, что у них есть некое стремление к движению; злыми же они стали вследствие оскудения в них (доброй) по природе энергии" (Дионисий Ареопагит, 1991, с. 53).

6. На демоническую природу шаманских камланий указывает и ряд других признаков. Так, при посвящении в шаманы, «новобранец становится лицом к западу, а старый шаман испрашивает для него помощи у мрачного духа» (Михайловский, 1892, с. 74). Совершая жертвоприношение, шаман предает животное «самой мучительной смерти» (Михайловский, 1892, с. 63). Якуты считают, что во время камлания поет не сам шаман, а вселившаяся в него душа (Новик, 1984, с. 29). Один «старый слепой якут, бывший прежде шаманом, утверждал, что когда убедился в греховности камлания и оставил свое звание, духи разгневались и ослепили его» (Михайловский, 1892, с. 97).

Скачали данный реферат: Drokov, Teterin, Ляхов, Теребов, Аленин, Богомолов, Пьяных, Веньямин.
Последние просмотренные рефераты на тему: шпаргалки бесплатно скачать, новейшие рефераты, доклад, конспект по окружающему миру.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4