Экология человека — путь к спасению жизни на Земле

Памяти Никиты Николаевича Моисеева

Он (академик Н. Н. Моисеев), являясь представителем естественнонаучного знания, уже при жизни становится признанным Ученым-Гуманитарием и замечательным Человеком-Гуманистом.

Понятие «экология», впервые введенное в научный оборот немецким биологом Э. Геккелем в 60-е гг. XIX в., в своем общем определении связано с изучением жилища (местопребывания) человека в земных условиях, т. е. с изучением окружающей человека среды, среды его обитания.

Окружающая среда по отношению к человеку объективна, но она органично связана с ним, неотделима от него. Э. Геккель полагал, что экология подразумевает «науку об экономии, о домашнем быте живых организмов. Она исследует общие отношения животных как к их неорганической, так и к органической среде, их дружественные и враждебные отношения к другим животным и растениям, с которыми они вступают в прямые и непрямые контакты...». Однако экология, как нам представляется, имеет в виду не отношения животных и растений между собой, а именно человека, его взаимоотношения с окружающей средой. Глубоко прав К. Маркс, утверждая, что
«животное не «относится» ни к чему и вообще не «относится»: для животного его отношение к другим не существует как отношение». В органическом мире единственным носителем общественных свойств и отношений является человек.
Поэтому экология как теоретическая абстракция, рассматриваемая вне человека, теряет всякий смысл. Экология (идет ли речь о биоэкологии или социоэкологии) в конечном счете сводится к экологии человека, к человеку экологическому.

Окружающая человека среда (экосистема) полагает прежде всего мир природы, состоящий из животных, растений, естественных объектов. Человек физически и духовно связан с природой, является ее частью. Чтобы жить и развиваться, он вынужден снова и снова вступать в отношения (обмен) с природой, осваивать предметный мир. Природа с ее системной организованностью, закономерностями строения, функционированием и развитием в данном случае становится источником и средством жизни человека и человечества. Но природа и среда обитания не совпадают. Природа существовала до человека. Она вечна. Среда обитания в отличие от природы возникает вместе с человеческим родом. Исторически меняются лишь ее качества, структура, удельный вес компонентов.

Связь людей с природой — одна из сторон их воспроизводства. Вместе с тем в результате их взаимодействия образуется система общественных отношений, т. е. общество, в рамках которого и благодаря которому формируется социальная среда обитания. Люди (общества), вступая в отношения с природой, создают производство, преобразуют (опредмечивают) своей деятельностью «вторую природу», творят искусственную сферу, включая и техносферу. Тем самым создается мир материальной культуры, который нельзя сводить к системе социальных отношений. Ибо мир материальной культуры — это качество (уровень) развития окружающей человека среды.

Человек и среда его обитания немыслимы вне природы, общества, культуры, но они не тождественны последним. Среда обитания, представляя собой совокупность природных, социальных и культурных условий, составляет интегральную систему их взаимодействия (единое, развивающееся целое).
Именно в данной системе модифицируются, «переплавляются» все составляющие ее компоненты, но в центре здесь находится человек. Человек в природе есть ее часть (сторона), в обществе — субъектно-объектное начало, в культуре — творец и ее творение. Человек многомерен и многокачественен. Он: живет в мире не только материально-биологическом, но и идеально-духовном, он есть продукт не только наследственности. но и социальных отношений. В нем одновременно существуют и сосуществуют природное и социальное, бытие и сознание, объективное и субъективное, материальное и духовное, общественное и индивидуальное, действительное и возможное, реально достижимое и желаемое. Все они представляют собой интегральное единство, определенный синтез того и другого, целостность с ее внутренне активной доминантой.
Человек, будучи субъектом деятельности, воздействует на материальный мир, изменяет, созидает (или разрушает) его и сила его действия на материю исключительно велика. Эта сила столь могущественна, что может либо возвысить человеческий мир, либо уничтожить его. Вот почему цель экологического подхода — исследование связей и отношений между человеком и окружающей средой, между человеком и тем или иным объектом (субъектом) данной среды.

Диалектика здесь такова: человек повседневно включается в среду обитания и потому существенно влияет на ее характер. В свою очередь, деятельность и поведение человека во многом предопределяется характером той окружающей среды, в которой он живет.

В окружающей среде все ее составляющие (почва, воздух, вода) взаимосвязаны. Например, человек, производя необходимые для жизни продукты питания, по необходимости вынужден создавать и осваивать сельскохозяйственные угодия. Одновременно он должен уничтожать леса, являющиеся средоточием скопления и сохранения влаги. По мере возвышения потребностей человек интенсифицирует сельское хозяйство, истощая почвы.
Уничтожение лесов и обработка почвы повышает в атмосфере содержание углекислого газа, что ведет к увеличению средней глобальной температуры воздуха у земной поверхности, т. е. к потеплению. В результате в природе образуются антропогенные (вызванные действиями человека) нагрузки. Природа с ними справляется, но лишь в определенных пределах, пока сохраняется мера.
За пределами этой меры в биосфере наступают иные качественные изменения.

Среда обитания человека — это биосфера. «Человек, — утверждает Н. Н.
Моисеев, — элемент биосферы и может развиваться только, в развивающейся биосфере.

Этот принцип я называю принципом коэволюции человека и биосферы Его выполнение — необходимое условие сохранения человека на Земле».

Биосфера имеет свои законы развития, свою внутреннюю самоорганизацию, благодаря которым она функционирует и благодаря которым в природе устанавливается равновесие Последнее выступает прежде всего как следствие природных сил, как результат естественных процессов. Природа во времени бесконечна и она, рассматриваемая сама по себе, саморегулируема.
Исключением здесь могут быть природные катастрофы.

Но в мире природы живет и действует человек, который наделен разумом, чтобы понимать, и волей (активностью), чтобы созидать. Деятельность человека целесообразна. Она (эта деятельность) многократно усиливается все новыми и новыми достижениями. Вступая в отношения с природой, преобразуя ее, человек в своей практической деятельности воздействует на окружающую среду и использует природные ресурсы. Воздействие на окружающую среду и использование природных ресурсов со стороны человека и общества не всегда адаптируются к природным закономерностям. Тем самым подрывается способность природы (ее отдельных комплексов) к саморегуляции. Природа начинает работать против человека и человечества.

Длительное время в истории человечества представлялось, что природа в использовании безгранична, что она отдана в пользование человеку.
Предполагалось, что природа выступает как некая произвольная сила над человеком. Считалось, что по мере роста производства уменьшается произвол природы и увеличивается богатство человека. Человечество чаще всего развивалось за счет хищнического использования природных ресурсов. До некоторого времени названные процессы были относительно незначительными, поскольку не могли привести к радикальным экологическим изменениям в природе. Возможности последствий этих экологических изменений еще не были осознаны.

На самом деле по мере роста производительных сил, с одной стороны, увеличивались власть и могущество человека над природой, расширялись его возможности в ее освоении, с другой — ухудшались и уничтожались природные ресурсы. С ростом знаний, с осуществлением технико-технологического процесса активное отношение человека к среде обитания усиливается. Человек модифицирует, приспосабливает и подчиняет ее себе. Природа становится все более и более искусственной. Возникают предпосылки, при которых экологическое равновесие в природе нарушается, экосистема расстраивается.
«Чем быстрее и всестороннее шло технологическое развитие, —замечает Д. Ж.
Маркович, — тем больше возникало предпосылок нарушить экологическое равновесие в природе и меньше возможностей ее защитить».

Обнаружились глубокие и острые противоречия между стремлением людей к удовлетворению постоянно растущих потребностей в использовании различных продуктов, веществ и сил природы и ее возможностями удовлетворить эти запросы.

Целенаправленная преобразующая человеческая деятельность ускоряет развитие социально-экономических процессов, а вместе с тем разрушает природные системы, расстраивает среду обитания. С пониманием этих процессов старые представления о безграничности природы уже в середине XIX в. ставятся под сомнение.

В ходе исторического развития антропогенное воздействие на природу неизменно довлеет. Стремительно нарастают урбанизационные процессы.
Повышается роль городов в жизни общества, связанная с концентрацией и усилением несельскохозяйственных видов деятельности. Урбанизация часто ведет к загрязнению среды, к росту потребностей в сырье, ресурсах, территориях, что не всегда соответствует условиям нормальной жизнедеятельности человека, негативно сказывается на его здоровье.

Антропогенное воздействие с особой силой проявилось в XX в., знаменем которого стала научно-техническая революция. Именно в XX веке человечество столкнулось с небывалым прогрессом производительных сил и неслыханным расточительным отношением к природным ресурсам. Стремительный и неконтролируемый прирост населения на земном шаре, производство, игнорирующее состояние окружающей среды, истощение сырьевых и энергетических источников, развитие технико-технологических систем, загрязняющих природу, гонка вооружений вели (и привели) к экологическому кризису, когда под угрозой оказываются системы, поддерживающие жизнь человека и других живых существ.

В результате экологического кризиса сегодня (в конце XX — начале XXI в.) все заметнее дают о себе знать не только проблемы загрязнения окружающей среды, но и исчезновение лесов, отдельных видов фауны и флоры, дефицит ресурсов. Человечество создало искусственную индустриальную цивилизацию огромных размеров, что ведет к истощению (оскудению) естественных (природных) ресурсов. Земля только одна и ее ресурсы не безграничны. Сегодня экологическое положение в мире принимает чрезвычайно острый характер.

Одновременно происходят серьезные трансформации в структуре и характере болезней населения, вызванные антропогенными изменениями. Возрастают сердечно-сосудистые, психические болезни, возникают новые, неизвестные ранее заболевания (СПИД, рак, лучевая, аллергические болезни и др.). Под влиянием индуцированных мутаций происходят генетические изменения человеческих популяций.

Словом, на экологических параметрах общественного развития замыкается практически все содержание «очеловечивания» нашей действительности — биологической, генетической, физиологической, психической. Колоссальные изменения, связанные с угрозой окружающей среде, становятся глобальной проблемой современного мира. Время работает не на нас, а против нас. По сути ставится под угрозу само существование жизни на Земле. Совершенно понятны утверждения о возникновении в наше время экологического императива
«как осознания объективной необходимости считаться не просто с законами природы, но и с предъявляемыми нам с ее стороны «техническими условиями», о том, что «в экологическом императиве естественнонаучное и гуманитарное образуют монолитный сплав».

Вот почему ныне в повестку дня остро встал вопрос о равновесии природы, об экологически устойчивом развитии производства в обществе, о коэволюции природы и общества, о новых подходах к человеку как к человеку экологическому, о спасении жизни на Земле. Вот почему в системе мировых приоритетов экологические проблемы вышли на первый план.

Природа и общество взаимодействуют между собой. Они представляют собой социоприродную систему, в которой предполагается саморазвитие, самоорганизация, саморазмерность функционирующих систем. Равновесие природы невозможно без соответствующего развития общества. Нарушая природное равновесие, нанося вред природе, общество лишает себя возможностей гармоничного развития. Гармоничное развитие общества, в свою очередь, немыслимо без всестороннего учета природного фактора. Взаимодействие природы и общества, их гармоничное (коэволюционное) развитие обеспечивают стабильность окружающей человека среды. Согласованность общественной
(человеческой) жизнедеятельности с требованиями окружающей среды — настояние современной эпохи.