Основные формы организации научного знания

| Категория реферата: Рефераты по философии
| Теги реферата: скачать ответы, quality assurance design patterns системный анализ
| Добавил(а) на сайт: Шагидзянов.

Памфил Юркевич - "Идея", "Сердце и его значение в дух.жизни человека", "Из наки о человеч. духе", "Материализм и его задачи в философии". Идеи: 1.Критикует как объективный идеализм, так и материализм.
Материализм - за то, что он поверхностный - не может объяснить многие вещи.
Поэтому он хорош в науках, но не применим к душе. А идеализм - за абстрактность и за оторванность от реальности. 2.Идея. В нашем мышлении есть неск. форм: представления - субъективные, понятия -обобщение - выражают объективную сторону. А в идеи они сходятся. 3.Фил-я сердца: Там, где касается дело общего, закономерного, очевидного - сердце не вмешивается, там действ. разум. Но когда речь идёт о конкретном, единичном субъективном Я, тут действует сердце. 4.Человек и общество взаимосвязаны.
Человек должен помогать обществу.

Алекс. Потебня. Рассматривает общее между миром и наукой. 1.Язык носит общ. характер. 2.Язык не просто выражает мысль, он формирует и создаёт её. 3.Между миром и человеком стоит язык.

УКРАИНА 6

XIX-XXв. Франко: 1."История антич. фил-ии", "Немец.философия" 2.- этическая 3.-эволюция человечества, прогресс. 1.Отношение к совр. фил-ии.
Относит себя к позитивистам: ориентация на науку, развитие логики, исп. рациональных методов познания. 2.Онш. к материализму - положит. 3.Каждое новое социальное изменение должно быть совершено на подготовленной почве.
4.Сущ. прогресс и регресс, причём прогресс не может охватить всё человеческое. 5.Критикует призывы к насилию. 6.Критикует Маркса за диктатуру: любая диктатура, как и государство приводит к вседозволенности.
7.Национальное и межнациональное. Нац. самореализация человека явл. составляющ. моментом межнац. разв. личности и межн. связей.

Xxвв. Вячеслав Липинский "Письма к братьям земледельцам", "Украина на переломе". 1.Ценности гос-ва создаются элитой, она же поддерживает функциональное существование. 2.В истории нельзя перепрыгивать через ступеньку (приверженец конституц. монархии). Так называемая демократия - расшатает гос-во. 3.Нация без гос-ва - не существует. 4.Единство народа не в каких-либо частных проблемах, а в общенациональных интересах.

Лесевич - позитивист(эмпириокритицизм), Чижевский, Мирчук.

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ 1

Самые древние Веды и Упанишады - они носят религиозный характер, где есть древнейший пантеон, основные нормы поведения человека и т.д. Ответы на происхождение мира. Есть Ригведа и упанишады - фил. коментарии к ведам.

Субстанция - некое первоначало (от лат. то,что лежит). Рефлексия оборачиваемость сознания на само себя. 1.Имманентное (внутренне присущее чему-либо); 2 трансцендентные (то, что не присуще, а познается в процессе);
3 трансцедентальные (то, что лежит за пределами нашего чувст. опыта).

Иерархия.

БРАХМАН-некое абс. духовное начало, кот. и задаёт мысли, вещи чувства и т.д. АТМАН - брахман, кот. проявляется в каждом отд. человеке. Позиция, кот. объясняет многообразие мира от одного, есть монум. Мир, нас окружающий
- есть иллюзия - майя. Человек -сочетание опред. частиц, а это сочетание опред. з-ном кармы. В 6 в. до н.э. -большое кол-во фил. школ в Индии (по 8- и школам ): Чарвака, Джанум, Санкхья (кришнаиты), Йога, Веданта, Меманса,
Вайшешика, Буддизм.

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ 2

ЧАРВАКА -хар-ся материализмом и принципиальным отриц. всякой дух. субстанции. Отрицали сущ. души и бога как нечто самостоятельное.Дух продукт некот. материальных веществ. Источник знания - чувственное познание - восприятие. Знание -некая деятельность физиологических компонентов.
Отрицали порядок во Вселенной. Мир-это игра случая. Поэтому не сущ. з-на нравственного бытия. Кодекс наказаний заменяет его. Отрицали высшие цели в жизни-есть только личный интерес. Смерть это есть твоя нирвана. ДЖАЙНУМ - всеобщая одушевлённость. Душа - полуматериальная субст., сопряженная с телом и подвержена увеличению с ростом человека. Оскверняющее в-во наполняет тело и душу как мешок-песком. Чтобы противостоять этому, необх. закрыть эти отверстия. Джайне признавали сущ. внешней субстанции - в ней одновременно: ложь-правда, чистота-грязь, бытие-небытие и т.д. Есть что-то, что мы не можем выразить, это м.б. присуще человеку или нет. САНХЬЯ - осн. идея - эволюционизм. Говорят о мн-ве индивид. душ и единственной вечной всепрощающей материи с др. стороны. Эта материя сущ-ет изначально как нечто недифференцированное, как условие покоя и равновесия в мире. Потом начинается ее эволюция. Причем отсутствует состояние покоя. Но вновь возвращается в равновесие. Материя вкл. в себя не только тела, но и психич. состояние, которым приписывается материальная сущность. Душа-некий неизменяющийся свет, который озаряет и этот эволюционный процесс, и мыслительные рефлексии. Движение -колебание этого в-ва. Всё постоянно, ничего не привносится. ЙОГА - характерна мистическим направлением. Они отождествляли вещи с чувствами. Считают, что при исчезновении чувств- исчезают сами объекты. Признавали существование вечной материи наряду с ее непостоянными, но реальными качествами.

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ 3

ВЕДАНТА - развивала идеи упанишад. Осн. идея-монизм. Вселенная - суть единое целое: субъект и объект, я и мир, брахман и атман сливаются в единстве. МИМАНСА - реализм. Практически отсутствовала фил-фия. Есть теория вечных звуков речи. Звуки речи - субстанции - вечные и вездесущие; но они недоступны для восприятия отд. человека, лишь в от дельных случаях. Как свет отражает предметы, так и мы не производим звуки. ВАЙШЕШИКА - реализм.
Занимались логикой. Говорили об объективном познании понятий. БУДДИЗМ - тексты: Дхамапады, Васубандху (его идеи в Ахидхарманкоме). 4. благородные истины и восьмиричный путь спасения: 1.Истина о страдании (рождение, старость, болезнь, смерть, соединяемое с неприятным, разлука с приятным, желаемым, потеря обладанием и т.д.) 2.Истина о происх. страдания (желание, жажда наслаждения, жажда существования и т.д.) 3.Истина об уничтожении страдания - отбрасывание желания, жажды. 4.Указание на восьмиричный путь - правильное видение, мышление, речь, действие, образ жизни, усилие, внимание и сосредоточение.

Кроме физ. движения, сущ. усилие - возникновение и исчезновение есть некоторое усилие. Поскольку нет единой субстанции, то эти частицы - дхармы
- координируются. Буддизм не признает личность. Они заимствовали идею перерождения и основная цель - прекращение их - нирвана. Дхармы обладают содержанием, а в нирване они сохраняются без содержания т.е. некая суть, идея. Теория познания в буддизме - в асубантхе. Сознание появляется в соответствии со своей собственной причиной, оно ничего не делает,ничем не обладает. Нет ничего, что познается без кратковременной вспышки сознания.
Сознание образно называется "Я", ибо оно дает некоторую опору для ошибочной идеи о "Я". "Я"- это то, о чем нельзя сказать "мое". В буддизме нет бога.

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ 4

Китай. Китайская фил. возникла в 6в. до н.э. Она очень персональна - четко есть авторы философских идей. Даосизм и конфуцианство. Основные идеи:
Тян - небо, Жень - гуманность, Дао - закон, путь, не выразимое. В основе лежит принцип невмешательства.

Лао Дзы - основатель даосизма. "Дао де Дзинь" - книга о Дао и Дзине.
Дзинь - частица Дао.

В области познания: знающие не говорят, говорящие не знают. Отрицали демонстрацию знаний.Порядок сущ. в об-ве, если отсутствуют церемонии.
Лучший правитель-о котором народ слышал, но не знает. Следующ которого любят, потом: боится, след - презирает.

Поскольку люди не мудры - появилось Жень, а также Ли - церемонии.

Человек с высшим дзинь не стремится делать добро - добродетелен, т.к. бездеятелен. Человек с низшим дзинь хочет делать добро - не добродетелен.
Человек с высшим Ли требует общения и наказывает. Ли начало смуты.

Полное противоречие ей: Кун фу дзы - "Лунь юнь" В виде записи вопросов и ответов. Осн. проблемы: как приобрести благородство, избежать беспорядков в личной жизни. 1.Принцип Жень - гуманность человеколюбия: чего не желаешь себе, того не желай другим. 2.Жень достигается с помощью следования Ли-церемонии, ритуала. 3.Принцип исправления имен - джен мин.

Это субординация об-ва - в ее основе знания.

Конфуций выдвинул концепцию благородного мужа, кот. испытывает страх перед судьбой,великими людьми и словами мудреца.