Предыдущая страница реферата | 11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21 | Следующая страница реферата

Момента кульминации это единение достигло в эпоху классики, когда все проявления личного смогли смоделироваться и выявиться только через общие……

2. Греческую культуру отличал специфический античный космизм.

Греческий космос выступает абсолютным божеством и противостоит хаосу упорядоченностью и красотой. Одновременно он предстает как чувств-й, разумный,, одушевленный и, хотя, только богам доступны законы природы, человеку также дан шанс вмешиваться в космические дела, поскольку космическая гармония, симметрия и мера воплощены в человеческом теле и это делает доступным для человека космический ритм.

3. Антропоцентризм как постоянное соотношение космоса с человеком, природных объектов с человеческим телом, такой подход утвердил культ человеческого тела, как мерила всех форм художественной культуры, настрой греков на любовь к земной жизни, ее неоспоримым преимуществом над смертью.

Специфику культуры античной Греции выявляли также такие черты, как состязательность во всех сферах жизни; праздничность, оформленная в красочные и зрелищные формы, установка на созерцание природы, красоты и гармонии.

Таким образом, эмоционально-эстетическое восприятие мира древними греками сочеталось с различным подходом к нему. Такой подход и понимание мира формировали новый тип культуры с активно преобразующей внешней функцией. Это нашло отражение во всех основных, культурных формах: мифе, религии, философии, науке, художественном творчестве.

2. Духовная эволюция древнегреческого мира определяется постоянным нарастание гуманизма, интересом к человеку и становлением рационального по характеру философского мышления. Переход от религии к философии обнаружился в пору архаического мировидения и был обусловлен совокупностью социальных и природно-биологических факторов. При этом следует выделить:

. политическую свободу слова, как внешнюю форму свободы мысли;

. разрыв с традиционной религиозностью и высвобождение на этой основе познавательного интереса;

. отсутствие …….

. возникновение греческого буквенного письма;

. высокий авторитет духовно-интеллектуальной деятельности и распространение на эту сферу ориентации на первенство и успех; идеал бескорыстного созерцания и установку на поиск истины; природную одаренность греков, обеспечивающую высокий уровень и художественно-образного и аналитического мышления.

…………………

8. Культура Древнего Рима.

1. Социальная история и характерные черты Древнеримского общества.

2. Религия. Право и наука Древнего Рима.

3. Возникновение христианства как синтез позднеантичной и иудейской традиции.

1. Древний Рим замкнул античную культуру, завершив ее развитие. Его собственная история охватывает период с 8 века до н.э. по 5 век н.э. В отличие от Греции, население Древней Италии, состояло из нескольких разноязычных народов. Лишь применительно к 1 веку до н.э. можно с полным основанием говорить о единой итальянской народности римлян и о едином латинском языке, вытеснившем все прочие. Основу собственно римской культуры составляла культура латинов, сохранившая самобытные черты на разных этапах исторического развития и впитывавшая элементы других культур.

Римская культурная самобытность часто отрицается учеными из-за попыток римлян подражать недосягаемым образцам греческой классики и постоянных заимствований. При этом не учитывается момент базисного сходства двух цивилизаций. Древнегреческая и древнеримская культуры формировались и развивались на базе античной гражданской общины, что предопределило схожую школу ценностей, норм культуротворчества и создало условия для взаимовлияния. Но сходство не означает тождество. В самих основах культуру Древних Римлян отличало иное ощущение жизни. Римлянам, было чуждо понятие генетической связи людей и богов, и в религиозном чувстве доминировали утилитарно- рассудочные отношения. Вся сложная система римской обрядности была подчинена единой цели, гарантировать неизменно благоприятную реакцию богов. Это отношение исключало любые личные эмоции.

Абстрактно-рациональная римская религия вросла изнутри в римскую государственность. Если у греков владение мастерством высоко ценилось и почиталось даром богов, то в Риме занятие любым мастерством считалось унизительным и недостойным времяпрепровождением. Изначально ремесло было для плебеев, иноземцев и рабов. С самого начала своего существования Рим вел постоянные войны со своими соседями, что определило строй его жизни и историю. Соответственно основными добродетелями для исполнения долга хорошего гражданина считалось мужество, стойкость, суровая непреклонность, гордость.

Своими особенностями отличались внутрисоциальные отношения. В Риме имело место равенство граждан в смысле юридической ответственности перед законом, но не было равенства в политической и социальной сфере.
Определяющую роль здесь играл ценз – размер имущества и происхождение, что и определяло место гражданина в социальной иерархии. Первостепенное значение при этом приобрела борьба за различные законы, вырывавшиеся плебеями у патрициев. Она обусловливала особую роль права в жизни общества.
Характерной и специфичной римской чертой была неразрывная связь свободы и экономической независимости. Человек, экономически зависимый, не смел высказать мнение неугодное тому, кому он был чем-то обязан.

В конце 6 века до н.э. возникла Римская республика, просуществовавшая около 5 столетий. Римский историк Полибий подчеркивал совершенство республиканского политического строя, соединившего элементы монархии
(власть консулов), аристократии (авторитет сената) и демократии (право народного собрания принимать законы, решать вопросы войны и мира, выбирать магистраты, карать или даровать почести в награду за доблесть). Взаимный контроль и согласованность действий всех этих институтов придавали всему строю исключительную прочность и способность завоевывать другие народы и править ими (политика «Политическая жизнь» в Римской республике не была специально выделенной областью. Специфика заключалась в том, что политическая деятельность для активного и полноправного гражданина являлась не только необходимой, но и единственно возможной формой самовыявления. По этой причине для римского общественного сознания качества политического деятеля всегда сливались с общечеловеческими. Все моральные понятия и категории были политизированы, политическая сфера сближалась с хозяйственной и повседневно-бытовой.

Победные завоевания римлян способствовали большому притоку рабов, сильному росту имущественного неравенства и обострению общественных противоречий. Все это завершилось установлением в 30 г. до н.э. единоличной власти императора, опиравшегося на вооруженную силу.

Эволюция Древнего Рима от полиса к империи сопровождалась эволюцией римлянина от гражданина к подданному с его сильным чувством порядка.
Определенными связями становились связи подчинения; и в этой системе происходило смешение исконно римских ценностей с новыми, ориентированными на психологию подданного.. Но, хотя Рим, в духе древних традиций, требовал абсолютной социальной дисциплины; он стимулировал и одобрял любую инициативу в интересах империи. У римлян всегда любое общее явление могло раскрываться только через частное.

2. Вместе с соц. истор. Древн. Р. происходила эволюция его религии от древнейшей общинной до христианства. По мере развития государственности римляне формировали ….. пантеон, вводя новые культы и персонифицируя своих безличных богов. Но, даже наделяя богов индивидуальностью и соответствующими функциями, римляне не испытывали потребности обращения к антропоморфным образам. Они решили задачу, восприняв и олицетворив пантеон греческих олимпийских богов, дав им лишь другие имена. В эпоху империи, несмотря на реформы Августа, …….культ., роль религии как средство воздействия на умы и души людей значительно ослабевает, хотя императоры не прекращали попыток сделать их власть теократической.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: шпоры бесплатно, культура конспект.





Предыдущая страница реферата | 11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21 | Следующая страница реферата