Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9 | Следующая страница реферата

В послевоенный период программа культурных связей приобрела ещё более откровенный пропагандистский характер. Её целью была пропаганда
«американского образа жизни» конфронтация с Советским Союзом и другими социалистическими странами. В период «холодной войны» перед Американской пропагандой стояло насколько задач: убедить бывших противников по второй мировой войне, что их безопасность зависит от могущества американской военной системы, вести всемирную пропаганду против СССР и других социалистических стран. Главная роль в этой пропаганде отводилась ввозимой американской культуре.

Попытки американизации западноевропейских стран постоянно наталкивались на препятствия, которые возникают в силу того, что между двумя сторонами нет культурного единообразия, и того, что европейские нации не хотели отказываться от своих многовековых культурных традиций. Особенно остро экспансия американской «массовой культуры» даёт себя знать в области кинопроката. Голливуд стремится подчинить своему влиянию различные сферы кинобизнеса скупая в различных европейских странах кинотеатры и естественно показывая в них свои фильмы.

Уже после первой мировой войны в культуре США произошли изменения внутри страны. Возник массовый интерес к культуре, широко развилось потребление культуры, доступ к которой стал свободен и не ограничен никакими сословными и имущественными барьерами.

В Америке благодаря широкому развитию средств массовой информации, колоссальному развитию сферы потребления, приведшему к созданию
«консюмеризма» (потребительской идеологии), возник взрыв «массовой культуры». Произошедшая революция в сфере американской культуры заключается в акценте на потреблении, а не на производстве культуры. Подъём культурного потребления может означать рост «консюмеризма», но не расцвет культуры в подлинном смысле этого слова. На мировой рынок индустрия культуры США выбрасывает именно «массовую культуру», которая пропагандирует и навязывает определённый образ жизни и в свою очередь сначала оттесняя, а потом и вовсе уничтожая родную, отечественную культуру, игнорирует всё национальное, самобытное и индивидуальное. По существу происходит «мягкое» вмешательство во внутренние дела страны посредством воздействия на сознание её граждан.
Поэтому сейчас очень важно учитывая уроки и ошибки других стран и прошлых лет не ошибиться сейчас и в том потоке культурного обмена не ошибиться и выбрать именно самое зерно, то, что действительно может пополнить собственную культуру, а всю остальную «шелуху» игнорировать.

Специфика эволюции правоприменительной практики в отношении к ультрапроявлениям различных направлений культуры от начала к концу 60 летнего ритма.

После Октябрьской революции устраняются препоны мешавшие пролетариату пользоваться благами культуры и просвещения. Общественным достоянием стали крупнейшие частные художественные и книжные собрания, музеи и дворцы знати, киностудии и театры. Конституция закрепляла за государством обязанность
«предоставить рабочим и беднейшим крестьянам полное, всестороннее и бесплатное образование»

В качестве долговременной перспективы большевистская партия выдвигала задачу создания нового типа культуры – культуры социалистической.
Считалось, что в основе новой социалистической культуры должна лежать марксистская идеология, выражающая интересы не только пролетариата, но и всех трудящихся, а главная цель культуры – служить задачам классовой борьбы пролетариата за социализм.

В это время на базе министерства народного просвещения сформировалось новое центральное ведомство – наркомат просвещения во главе с А.В.
Луначарским. Наркомат держал в поле своего внимания все сферы духовной жизни общества, все учреждения культуры.

Появление подобного административно-идеологического монстра не было, конечно, чисто революционной импровизацией. К жизни его вызвало стремление как можно быстрее реализовать главную цель большевиков в начатой ими
«культурной революции»: опираясь на государственную власть, политизировать культуру, превратить систему образования, гуманитарные науки, литературу, искусство, театр и другие общественные институты, формирующие образ мыслей и настроения в обществе, в инструмент «воспитательного» воздействия правящей партии на народные массы.

Первые представители беспартийной интелегенции пошли на сотрудничество с властью вскоре после Октября. Среди них были деятели науки и культуры с громкими именами: литераторы А.А. Блок, В.Я. Брюсов, В.В. Маяковский, В.И.
Немирович-Данченко, В.Э. Мейерхольд и другие. В качестве инструмента в укреплении контроля правящей партии над политической и духовной жизнью общества, решено было использовать органы ВЧК.

1921 году, в сфере культуры, большевики держали в центре внимания старую интелегенцию. В этой среде политические настроения выражались в двух моментах: не борьба, а сотрудничество с советской властью в деле хозяйственного и культурного возрождения России; глубокая и искренняя уверенность в том, что в ходе возрождения большевизм будет под напором
«жизненной стихии» изживать экстремизм в экономике и политике, эволюционируя в сторону буржуазно-демократических порядков.

Власти, стремясь вовлечь старую интелегенцию в активную трудовую деятельность, в первые послевоенные годы поддерживали такие настроения. В то же время всячески ограничивались возможности интелегенции участвовать в политической жизни страны, влиять на массовое сознание. В 1922 году был создан специальный цензурный комитет – Главлит, обязанный осуществлять предупредительный и репрессивный контроль за «враждебными выпадами» против марксизма и политики правящей партии, за пропагандой национализма, религиозных идей и т.п. Вскоре к нему прибавился Главрепертком – для контроля за репертуаром театров и зрелищных мероприятий. В августе из страны было выслано около 160 оппозиционно настроенных видных учёных и деятелей культуры (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Н.О. Лосский, С.Н.
Прокопович, П.А. Сорокин, С.Л. Франк и другие). В следующем году произошла массовая чистка библиотек от «антисоветских и антихудожественных книг», в число которых попали многие выдающиеся произведения отечественных и зарубежных писателей, философов, историков, экономистов. К середине 20-х годов прекратилась деятельность практически всех частных книгоиздательств, возникших при переходе к НЭПу, были закрыты независимые научные и литературно-художественные журналы.

Литературно-художественная жизнь Советской России в первые послереволюционные годы отличались многоцветием, обилием различных творческих группировок и течений. Только в Москве их насчитывалось свыше
30. Продолжали публиковать свои произведения писатели и поэты «серебряного века» русской литературы А.А. Ахматова, А. Белый, В.Я. Брюсов и другие.
Гроза, пронёсшаяся над Россией, дала новый импульс творчеству В.В.
Маяковского и С.А. Есенина. Ставили спектакли классики театральной режиссуры К.С. Станиславский и В.И. Немирович-Данченко. Устраивали выставки картин последователи «Мира искусства», «Бубнового валета», «Голубой розы» и других дореволюционных объединений художников (П.П. Кончаловский, А.В.
Лентулов, Р.Р. Фальк и другие). Большую активность проявляли представители ультрасовременных течений – футуризма, имажинизма, супрематизма, кубизма, конструктивизма – в поэзии, живописи, театре, архитектуре.

Но и в этой области правящая партия постепенно наводила
«революционный» порядок, используя как государственные структуры, так и литературно-художественные объединения коммунистической ориентации.

В авангарде ревнителей «пролетарской чистоты» литературы и искусства действовали рапповцы и напостовцы. Они рьяно пытались внести «классовую борьбу» в художественное творчество, травили в печати как «внутренних эмигрантов» М.А. Булгакова, Е.И Замятина, других писателей и деятелей культуры, уклонявшихся от воспевания «героики революционных свершений». Под огнём критики находились, и так называемые попутчики-литераторы, сочувствовавшие большевистским планам переустройства России, но допускавшие, по мнению их строгих судей, «отклонения от пролетарской идеологии». К попутчикам причислились участники литературных групп
«Серпионовы братья» (М.М. Зощенко, В.А. Каверин, К.А. Федин и другие),
«Перевал» (Э.Г. Багрицкий, А. Веселый, М.М. Пришвин и другие) Л.М. Леонов,
А.Н. Толстой и другие.

Но, несмотря на нарастающий идеологический прессинг, 20-е годы по праву вошли в историю как время создания выдающихся произведений в разных областях культуры.

В сфере культуры определяющей тенденцией с начала 30-х годов стала проводимая властями унификация и жёсткая регламентация. Постановлением – ЦК
ВКП(б) от 23 апреля 1932 года «О перестройке литературно-художественных организаций» ликвидировались многочисленные группы и объединения мастеров литературы и искусства, а их место заняли централизованные, удобные и подконтрольные правительству «творческие союзы» интелегенции: Союз композиторов, архитекторов, писателей, художников. Господствующим творческим явлением был провозглашён «социалистический реализм», требовавший от авторов произведений литературы и искусства не просто описание «объективной реальности», но и «изображения в её революционном развитии», служением задачам «идейной переделки и воспитания трудящихся людей в духе социализма». Сочинения подобного рода представляли собой, в сущности, сказки, иногда, впрочем, весьма талантливые. Это, например, фильм
«Волга-Волга» режиссёра Г.В. Александрова. Символами народного счастья здесь служат канал Москва-Волга (о том, что его строили заключённые, в фильме не упоминалось) и сама Волга – «как Родина, свободная». Более честные произведения («Реквием» А.А. Ахматовой, «Мастер и Маргарита» М.А.
Булгакова) при сталинской цензуре не имели шансов увидеть свет.

Практически недоступным стало русское искусство начала века и творчество модернистов 20-х годов. Изымались из библиотек книги русских философов-идеалистов, невинно репрессированных литераторов, писателей- эмигрантов. Подвергались гонениям, и замалчивалось творчество М.А.
Булгакова, С.А. Есенина, А.П. Платонова, О.Э. Мандельштама, живопись П.Д.
Корина, К.С. Малевича, П.Н. Филонова. Разрушались памятники церковной и светской архитектуры: только в Москве в 30-е годы были уничтожены Сухарева башня, храм Христа Спасителя, возведённый на народные пожертвования в честь победы над Наполеоном, Красные и Триумфальные ворота, Чудов и Воскресенский монастыри в Кремле и множество других памятников, созданных талантом и трудом народа.

После прошедшей Великой Отечественной войны миллионы советских граждан
– участников освободительного похода Красной Армии и репатрианты – впервые лицом к лицу столкнулись с «капиталистической действительностью». Разрыв между образом и уровнем жизни в Европе и СССР был столь разителен, что они испытали «нравственный и психологический удар».

В среде интелегенции, широко распространились надежды на налаживание культурных контактов с США, Англией, Францией, не говоря уже о странах
«народной демократии». Её представители являли собой самый чувствительный нерв общественного сознания, служили своего рода «генератором» идей, которые, проникая в массы и овладевая ими, превращались в реальную политическую силу. Именно интелегенция могла подвести общество к пониманию необходимости его обновления. Поэтому на неё и обрушился главный удар сталинского руководства.

В августе 1946 года по инициативе И.В. Сталина было принято постановление ЦК ВКП(б) «О журналах «Звезда» и «Ленинград»», а, затем и серия других «идеологических постановлений. Они дали сигнал к публичной травле многих выдающихся деятелей культуры: А.А. Ахматовой, М.М. Зощенко,
Э.Г. Казакевича, Ю.П. Германа, композиторов В.И. Мурадели, С.С. Прокофьева,
А.И. Хачатуряна, Д.Д. Шостоковича, кинорежиссёров Г.М. Козинцева, В.И.
Пудовкина, С.М. Эйзенштейна и других. Компания имела цель «приструнить» интелегенцию, втиснуть её творчество в прокрустово ложе «партийности» и
«социалистического реализма».

Аналогичные цели преследовали и «дискуссии» по естественным и гуманитарным наукам. Начало им положил разгром генетики, учинённый при поощрении политического руководства страны президентов Всесоюзной Академии сельскохозяйственных наук им. Ленина (ВАСХНИЛ) Т.Д. Лысенко. Вскоре последовало осуждение кибернетики как «оккультной науки» и «служанки империализма», квантовой механики.

Национальные эпосы мусульманских народов: азербайджанская эпопея «Деде
Куркут», узбекская «Альтамыш», казахский эпический цикл «Ер Санн», «Шота
Батыр» и «Кобланды Батыр», киргизская эпопея «Манас» были осуждены за
«клерикальную и антинародную» направленность и были запрещены.

В конце 40-х годов началась пропаганда провозглашающая, что во всех неудачах и бедах виноваты евреи и вообще иностранцы, которых И.В. Сталин, задавший тон всей компании, не постеснялся на встрече с руководством Союза писателей обозвать «засранцами». Страницы газет и журналов заполняются статьями вроде сочинённой А.А. Караваевой.

Всячески разжигая шовинистские и антисемитские чувства, власти пытались усилить идейно-политическую и культурную изоляцию страны.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: антикризисное управление предприятием, контрольная на тему.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9 | Следующая страница реферата