Предыдущая страница реферата | 18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28 | Следующая страница реферата

Теперь сопоставим четыре рассмотренные нами пространства с круговым вариантом т. ДИМа или, что то же самое, с круговым вариантом тр. Паскаля. данные четыре координатные направления исходят из одной первоначальной точки (монады, Единицы, Фотона, Фанес), содержащую в себе 4 вида рассмотренных пространств в их смешанном, неразделенном состоянии. Во втором ряду мы имеем две диаметральные противоположности: е+ и е- (небо и земля). такой противоположной диаметральностью из рассмотренных пространств обладают Лобачевского и Римана. И лишь в третьем ряду появляются все 4 вида пространств: Л, Р, Е, М. 

Рисунок № 8. Триада материальных пространств в виде “дерева жизни” (Бытие, 2:9).

                                     крона – расширяющееся пространство Римана (небо системы)                                                                                

                                      

                                                                                                         

                     ствол – равновесное и прямолинейное пространство Евклида (вода)

                    (на рисунке № 2 – в таблице 6 элементов пятого ряда, содержащие по

                    8,3% , являют собою математическую форму Евклидова пространства)

                    

                                                                                                     

                          корень – стягивающее  пространство Лобачевского  (земля системы)

                                           

И вот как Иезекииль описывает момент рождения координат из монады: “И вот бурный ветер шел от севера (в магните силовые линии выходят из северного полюса N), великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из середины его как бы свет пламени из середины огня”. Здесь приведено описание монады, внутри которой происходит борьба между зарождающимися координатами. Далее Иезекииль описывает появление самих координат: “И из середины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был как у человека; и у каждого –  четыре лица (т.е. каждый из них на этом этапе одновременно проявляет активность в четырех координатных направлениях).., а ноги их – ноги прямые (направление движения каждой координаты)... И лице у них и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего (во время роста координаты) они не оборачивались (каждая координата растет только прямо в своем направлении), а шли каждое по направлению лица своего (в заданном векторном направлении). Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех четырех; а с левой стороны – лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех… И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был, как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня”.[86] Аналогичные названия координат использует и апостол Иоанн.[87]

Прокомментируем сказанное. Когда в первичной монадно-целостной системе возникает необходимость ее деления на различные координатные направления активности, то происходит это через непримиримую, яростную борьбу внутри зарождающейся системы между носителями будущих координат, что в приводимых библейских стихах поэтически описано, как: “Бурный ветер, вид горящих углей, как вид лампад, огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из середины его как бы свет пламени из середины огня”.

Заметим, что в центре, в точке пересечения, все координаты одинаковы “подобие четырех животных, – и таков был вид их, облик их был как у человека; и у каждого – четыре лица”. Вернемся еще раз к Теогонии Орфея, в ней он говорит о том же, что Фанес (самый первый бог) является “В обликах разных… исходно начальных Минут”. те же самые четыре разных облика мы видим у Иезекииля. И сравним это с высказыванием Прокла: “Фанес . . имеет головы животных”.[88]

В приведенном Иезекиилем описании нет позитрониевого этапа двойственности. Это потому, что данный этап в развитии систем настолько кратковременный, что составитель библии не счел нужным его здесь упоминать – время жизни позитрония миллионные доли секунды 1,25*10-10 сек. сопоставим также позитрониевый этап в развитии человечества с приведенной цифрой и еще раз убедимся в их кратковременности. В развитии человечества – это этап противостояния капитализма и социализма, длившийся чуть больше 70 лет. По сравнению со всей социальной историей развития человечества, продолжающейся на сегодня более 12000 лет, – это один миг.

В приведенном описании Иезекииля лицо человека – это голова, и все четверо животных соединяются друг с другом головами, или другими словами, своими Идеями (поскольку носитель идеального в любой системе – это ее голова). Т.е. соединение координат происходит на уровне идеального, а вот воплощение тех или иных координатных свойств – на уровне материальных координат. Как видим, первоначально невидимое идеальное, в ходе своей реализации, воплощается в материальное, а точнее, в четыре координатных направления материи или в четыре вида активности на материальном уровне организации.

Так как все системы в Природе имеют четырехкоординатную вещественно-полевую структуру организации, то не удивительно, что аналогичную организационную структуру имеет и человек.

О чадо четырех стихий, внемли ты вести                       (чадо – человек) 

Из мира тайного, не знающего лести!                             (из поля или от Бога)

Ты 1) зверь и 2) человек, 3) злой дух и 4) ангел ты;      (нумерация моя – Ч.С.)

Все, чем ты кажешься, в тебе таится вместе.                 (соединение 4-х координат материи)

                                          Омар Хайям

в Теогонии Орфея четырехкоординатное строение человека описывается следующими словами:      

         “Ты управляешь Харит хороводом веселым,                              (хороводом 4-х координат)

           Морем владеешь (вода), эфиром (небо) и также землею.          (три координаты)

           Горечь бесчестных, услада разумных с тобою,

           Мудрая, добрая, даришь свой пыл увлеченным.

  Росту способствуешь (Л), зрелости (Е) и умиранью (Р),

           Сок твой целебен, Кормилица, всем существам.

           Время (М) приводишь в движенье, внимая векам,              

           Поступью легкой, неслышной ведешь к процветанью”.

            Примечание: 1) в скобках слова автора , 2) Харит – Единица, Первояйцо, Гермафродит, “свет пламени из середины огня”, сияющий или блестящий Фанес.

Е. блаватская называет систему, состоящую из четырех координат и находящуюся на третьем шаге эволюции, “квадрат без формы” и так ее описывает “эти три заключенные внутри Нуля (беспредельного круга, окружности), суть сокровенная четверица…  триада образует Тетраксис (четвероугольник) или “Сокровенную Чеверицу” внутри круга; Квадрат в Круге самая мощная из магических фигур”.[89]

Другими словами, данные 4 координатные направления в структуре любой системы можно охарактеризовать следующим образом:

а) два вида диктатуры или два вида неравенства (два вида состояния):

диктатура эгоизма – свойство пространства Лобачевского,

диктатура альтруизма – свойство пространства Римана.

б) два вида взаимодействия на основе равенства:

равенство противоположностей в сотрудничестве – свойства Евклидова пространства,

равенство противоположностей во взаимной борьбе – свойство пространства Минковского.

Из этих двух состояний и двух взаимодействий, двух равенств и двух неравенств состоят абсолютно все системы в Природе, в т.ч. человек и человечество. И в зависимости от того, какое из этих направлений лучше развито в человеке, теми свойствами он и будет обладать.  

Из сопоставления четырех видов пространств и третьего ряда в тр. Паскаля мы видим их схожесть и их различие. Разберем, в чем же они заключаются? Их сходство мы видим в их организационной идентичности (в обоих случаях по 4 элемента, система имеет четырехкоординатную структуру), а вот их различие проявляется в следующем:

- проявление третьего ряда тр. Паскаля в виде четырех разнонаправленных пространств – это пространственное проявление данной структуры,

- а проявление четырех пространств в виде триады третьего ряда – это проявление данной четырехкоординатной структуры во времени (на третьем шаге эволюционного процесса).

Другими словами, в обоих случаях мы видим проявление одной и той же четырехкоординатной структуры, но в первом случае мы имеем ее пространственное проявление в форме третьей окружности в круговом варианте т. ДИМа, а во втором ее случае – проявление во времени в форме тр. паскаля. и если ряды в тр. паскаля расположены последовательно друг за другом, отражая последовательность временного процесса, то окружности кругового варианта (ромбы триад) расположены друг в друге (или друг на друге), как матрешки, отражая пространственное строение системы, а заодно и слоистость этого пространственного построения. Т.е. это все те же самые две стороны одной медали, только вот форма этой медали и ее сторон иная – пространственная или временная. При этом внутренние (первичные) слои выполняют в системе внешние функции, а последние слои – внутренние функции системы.

Символически эти четыре пересекающиеся и взаимосвязанные координаты в строении человека (вещество, энергия, информация и время) имеют форму христианского креста. Т.е., тот деревянный крест, на котором был распят Иисус Христос, является символом нашего внутреннего четырехкоординатного креста, на котором распят сегодня каждый человек. А Иисус Своим служением и смертью показал нам, которой из этих четырех координат следует сегодня отдать предпочтение, т.е. в каком направлении развития следует двигаться человеку – в направлении четвертой координаты, координаты времени. “Один отвергнутый (Бог, невидимый нами в веществе, а потому и невоспринимаемый многими) есть Солнце нашей системы”.[90]

С этих позиций видно, что человек – это не только наше вещественное тело, но и поле, окружающее его (ведь, как известно из физики и философии, материя состоит из вещества и поля). В Библии различные по плотности и по своим функциям полевые слои человека названы душой и духом. Эти надтелесные слои выполняют свои специфические социальные функции, а с помощью тр. Паскаля можно проанализировать различные этапы вещественно-полевого (телесно-духовного) развития, как отдельно взятого человека (между телом и духом), так и всего человечества в целом (между людьми на земле - вещественная противоположность цивилизации и Богом – биополем, окружающим планету), т.е. все наши прошедшие, настоящее и будущие этапы развития.

Пространство и время

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: инновационный менеджмент, оформление курсовой работы.





Предыдущая страница реферата | 18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28 | Следующая страница реферата