Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата

Исходя из данного определения можно заключить, что с позиции нравственности понятия «зло» и понятие «грех» тождественны.

Анализируя различные аспекты проблемы зла проф. Лосский В.Н., ссылаясь на мнения Отцов Церкви, делает вывод о том, что «зло не есть природа, но состояние природы … точнее, зло есть определенное состояние воли этой природы; это воля ложная по отношению к Богу. Зло есть бунт против Бога, то есть позиция личностная» [22].

По сути, развивая эту мысль, архимандрит Лазарь (Абашидзе) подчеркивает, что грех – это понятие религиозное и «применимо только к лицам, принимающим христианский закон, исповедующим веру в Бога и в силу этого находящимся в
«ограде церковной». Кто же вне Церкви, тот и не способен осознать вполне своей греховности, увидеть всего своего падения, ужаснуться всей глубине своей зараженности смертельной болезнью, почувствовать все свое удаление от
Бога, от истины» [21].

В православной литературе встречаются различные определения и описания понятия «грех». Некоторые из этих определений приведены в табл. 1.

Табл. 1
|АВТОР |ОПРЕДЕЛЕНИЕ |

|Преподобный |«Грех есть преступление закона, малое или |
|Иоанн Лествичник |великое, бывающее делом, или словом, или |
|[17]. |помышлением». |

|Святой |«Зло – один только грех. Начало греха – гордость.|
|Иоанн Златоуст |Начало гордости – незнание Бога». |
|[16, Том I, с. 6, 63]. | |

|Святитель |«Величайшее зло для человечества есть его |
|Иоанн Тобольский |своеволие, противляющееся воле Божией». |
|[18, с. 357]. | |

|Митрополит |«Грех заключается в: |
|Макарий (Булгаков) |гордости; |
|[23, с. 486]. |неверии Богу; |
| |отступничестве от Бога; |
| |величайшей неблагодарности к Богу». |

|Митрополит |«Грех есть духовная проказа, болезнь и язва, |
|Филарет (Вознесенский) |поразившая всю природу человека и душу и тело |
|[34]. |его. Грех повредил все три основные способности |
| |или силы души: ум, чувство (сердце) и волю». |

|Архимандрит |«Грех – это нарушение христианского нравственного|
|Лазарь (Абашидзе) [21].|закона, это непослушание верующего слову Божию». |

|Протоиерей |«Грех, или зло есть нарушение закона Божия; |
|Серафим Слободской |беззаконие, или иначе сказать, грех есть |
|[28, с. 32]. |нарушение воли Божией». |

|Священник |«Грех есть: |
|Григорий Дьяченко |А. Нарушение пресвятой воли Творца. |
|[8, с. 10, 11] |Б. Уклонение на сторону врага Божия – дьявола. |
| |В. Ослепление ума, развращение воли, искажение |
| |совести». |

|Проф. Лосский В.Н. |«Зло имеет своим началом грех … корень греха – |
|[22]. |это гордость, которая есть бунт против Бога … |
| |корень греха – это жажда самообожения, ненависть |
| |к благодати». |

Отличие в указанных суждениях заключается не в различии подходов авторов к определению сущностной характеристики понятия «грех», а только в форме и объеме подачи информации.

Таким образом, все они, определения, могут быть сведены к одному: грех – это нарушение человеком воли Божией.

Святитель Иоанн Тобольский указывает: «если мы из понятия греха отбросим его причину (лживость, своеволие), то не будет ни одного из горьких или злых его последствий, которое бы не происходило по воле Божией, или было бы
Ему неугодно» [18, с. 13].

Следовательно, все то зло, которое имеет место быть на земле, происходит по воли Божией, обращающей его, зло, в дела полезные для нашего спасения.
Так, блаженный Августин пишет: «Бог признал лучшим злое обращать в доброе, нежели вовсе не попускать зла» [18, с. 28]

И так, исходя из сказанного:
1. Грех – есть нарушение человеком воли Божией, проявление человеком злой своей воли.
2. Зло – есть суть следствие греховной воли человека, которое Господь по благости своей чудным образом использует для пользы духовного лечения

(излечения) людей.

1 последствия первородного греха

Сам по себе грех не является «творением» человеческим. Грех сотворил дьявол, он был собственным его созданием – дьявол сам задумал соделаться равным Богу (Ис. 14, 14).

Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит о том, что грех человека был
«нечаянно постигшим его увлечением … был приготовлен не замыслом, но неправильным и недостаточным деланием и хранением рая» [14].

Сообщая свой грех обольщенному человеку дьявол тем самым поработил его – человек соделался сообщником дьявола и пленником его.

Но главным последствием грехопадения первых людей, как отмечает епископ
Варнава (Беляев), явилось то, что «грех души повлек за собой разрушение и в физической природе» [4, с. 116].

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: доклад на тему, мировая экономика, собрание сочинений.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата