Предыдущая страница реферата | 17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27 | Следующая страница реферата

Существовали религиозные праздники, некоторые из которых отмечались один раз в 9 лет. Очень большое значение придавалось знамениям, приметам, заговорам, силе рока. Боги олицетворяли силы природы. Мир духов был просто безбрежен.

В силу литературной одаренности германцы составили очень богатую мифологию, наделив всех своих бесчисленных карликов, эльфов ведьм, домовых, великанов своими историями и подробно описанной внешностью.

Кельтская ветвь индогерманского народа вначале была распространена по всей Западной Европе. Они жили по обе стороны Альп (римляне именовали эти земли Галлией). Религия галлов имела много общего с германцами. У них также существовало многобожие, а имя одного из божеств напоминает Тевтонов - бог
Тевтатеса.

Тевтонов отождествляют с кельтами. Были боги и богини - покровители конкретных мест, источников, лесов.

На первом плане в галльской религии фигурирует жреческое сословие друидов, которое и определило развитие у них целой системы тайных языческих знаний. Центром жреческой корпорации у друидов был Карнум.

Жрецы набирались из лучших юношей, по степени по священности в тайные науки они подразделялись на три или четыре степени. Друиды не участвовали в военных действиях, но являлись политическими лидерами и судьями. Друиды не платили податей и приговаривали к жертвенной смерти, в жертву приносились преступники. Всадники-друиды служили в войсках Цезаря, который в период своих завоеваний имел в них опору.

После завоевания тактика Цезаря изменилась, он стал опасаться их политического влияния.

Жестокость и грубость друидического культа производила на римлян большое впечатление. Рим начал борьбу и с обычаями друидов приносить человеческие жертвы, и с их политическим влиянием. Постепенно в Галлии друидская культура была вытеснена.

Еще одна группа кельтов обосновалась на Британских островах, дав две ветви - ирландскую и британскую. В 54 году нашей эры был издан декрет, упраздняющий друидическую религию, а спустя семь лет началась кампания по искоренению последних следов языческой секты.

Цитаделью друизма в Британии был Англси - остров у северного побережья Уэльса. Римский флот доставил на остров вооруженных солдат, которые истребили на нем все живое, даже священные деревья.

Позже, в виде традиции бардов, друизм сохранялся в средние века в
Уэльсе и Ирландии.

В настоящее время началось возрождение мистической практики друидов практически по всей Британии.

Тайный культ друидов

Весьма отрывочными являются сведения о культовых обычаях друидов, тем более об их магической практике. Кое-что сохранилось в греческих и римских сказаниях. Все тайны своих обрядов друиды сохраняли только в устной форме.
В течение многих веков кельты оттачивали свою память запоминанием своих законов и мифов. Они знали травы и растения, использовавшиеся для лечения и колдовства, а также прославились как прорицатели. Детей уже с детства готовили к вступлению в орден.

Друидов выбирали из представителей высших классов кельтского общества, которым приходилось пройти три степени посвящения: оватов - предсказателей, которые занимались прорицательством и ворожбой;

2. бардов - поэтов-песенников, занимавшихся музыкально-поэтической пропагандой духовных установок друидов;

друидов-жрецов, руководящих ритуальными церемониями.

Один день в неделю друиды целиком отводили для отправления религиозных обрядов. Каждому времени года соответствовал один из четырех годовых праздников. Считают, что таким днем был день зимнего солнцестояния - 25 декабря, в этот праздник совершался обряд посвящения. В мае был праздник
«Огни Белтана» с ритуальными пирами и ночной мистерией, изображающей смерть и Воскресение бога Хью - бога солнца у друидов.

Во время проведения некоторых культовых церемоний с дуба, на котором появлялось растение-паразит - омела, последнюю срезали золотыми серпами.
Считалась, что это дух дерева. Затем следовало празднество с принесением в жертву двух белых быков. Одним из объектов поклонения друидов была луна.

О том, что друиды приносили во время культовых обрядов человеческие жертвы, существуют свидетельства. Они сжигали в деревянных клетках по много людей за раз, как свидетельствовал Цезарь. Среди осужденных, если их было недостаточное количество, могли оказаться и совершенно невинные люди.

Как писал древнегреческий историк Диодор: - «Когда они пытаются прорицать по важным вопросам, то практикуют странный и неслыханный обычай, ибо они убивают человека ударом ножа в область выше диафрагмы». После того, как жертва падает замертво, они предсказывали будущее по конвульсиям его конечностей и по истечению крови.

Известен такой обычай друидов, как поклонение мертвой человечьей голове. Аналогичное поклонение мертвой голове известно и в Каббале, где голова жертвенного человека используется как домашний бог - прорицатель
(терафим). (Существует специальная технология превращения головы особым способом умерщвляемого человека в говорящую голову).

Многие культовые представления кельтов существовали и в период раннего христианства, пришедшего в Европу. Они входили в системы представлений о мире, развиваемых гностиками, которые также объединялись в закрытые общества. Идеи перевоплощения душ, например, имеют свои корни именно в друизме.

Сказания кельтских и германских народов отражают глубоко укоренившийся страх перед могуществом колдунов над наиболее грозными силами природы и показывают, что задолго до того, как люди связали магию человека с могуществом сатаны, они верили в способность колдуна повелевать тучами, вызывать падеж скота, потраву урожая, а также вызывать голод и чуму.
Разгневанный маг мог повлиять на течение самой жизни, лишая мужчин детородной силы или вызывая массовый преждевременный отел скота.

В северных землях Европы существовало поверье о сходках ведьм, причем ими повелевала богиня Голд. Эта богиня была германским аналогом богини луны
(Дианы - у римлян, Артемида - у греков, Иштар - в Азии).

Подобно германским и скандинавским народам, кельты хранили свои предания о могущественных женских божествах. Богини кельтской мифологии играли существенную роль, влияя на исход сражения. В легендах именно они обучали воинов искусству битвы и использовали магию в интересах кельтского воинства.

Кельты всегда использовали преимущества колдовства, их магическое мировоззрение пронизывало все общество сверху донизу. Такое важное событие как возведение на трон сопровождалось причудливым обрядом оплодотворения - церемониальным соитием будущего правителя с местной богиней в облике белой кобылицы.

Эта варварская практика сохранялась вплоть до 12 века. Как повествуют хроники тех лет, после совершения ритуала, кобылица тотчас же умерщвлялась, разрубалась на куски, а ее мясо отваривалось в большом котле. Избранный правитель погружался в мясной бульон и во время купания вкушал плоть кобылицы. Традиция повелевала испить бульон не из чаши и даже не из горсти, а вылакать его подобно зверю. «По завершению этих нечестивых деяний надлежащим образом, его королевская власть и суверенное право утверждались».

Современные историки предполагают, что знаменитые английские мегалиты
- гигантских размеров каменные уплощенные глыбы, сложенные друг на друга и расположенные на земле с учетом сторон света и солнечного освещения, в определенное историческое время были местом сборищ друидов. Возраст сооружений из мегалитов в Стоунхендже на 1000 лет старше времени появления друидов в Англии. Действительные строители этих гигантов не известны.

Лекция 8. Ислам (2)

Возникновение и история становления магометанства

Аравия в эпоху возникновения ислама была страной кочевников и торговых посредников в сношениях Индии и Эфиопии с Египтом и Сирией. На территории
Южной Аравии в этот период существовали несколько государств, которые соперничали друг с другом и должны были защищаться то от абиссинцев, то от персов. Некоторые из вождей этих государств сильно покровительствовали иудейству, так что даже сами принимали его веру и хотели сделать ее государственной религией. В то же время они были враждебно настроены по отношению к христианству. Христианство в это время прочно утвердилось в
Йемене и Наджране.

Преследование христианства князем Дзу-Нуваса приняло такие размеры, что он сам был низложен военным вмешательством негуса Абиссинии. Это случилось через 600 лет после Рождества Христова.

Местное население не испытывало удовлетворения от своей подчиненности персидскому управлению, поэтому поначалу охотно подчинилось исламу. К принятию монотеизма народы Аравии, для которых был характерен самый примитивный племенной политеизм со своим племенным богом, были отчасти подготовлены верой проживавших бок о бок с ними евреев и христиан, в том числе и аскетов-пустынников.
Многие йеменские племена с течением времени переселились из своей первобытной родины и основали в Сирии царство гассанидов, которое под покровом Византии в 6 веке располагалось на восточном берегу Иордана и
Сирийской пустыне.

Арабы, составлявшие его населения, исповедовали христианство монофизитского направления. /Монофизитство (от греч. monos - один, и physis
- природа) - богословско-догматическое направление, утверждающее, что
Христу присуща одна природа - божественная, а не две - божественная и человеческая, как принято в Православном учении/.

В 10 веке в нижнем течение Евфрата один из последних арабских князей государства лахмидов также сделался христианином - несторианцем. Эти племена относят к роду Кахтан (по Библии Иоктан).

Измаилитские племена были менее продвинуты в культуре и вели кочевой или полукочевой образ жизни. Даже в Мекке и Медине господствовало еще племенное устройство бедуинов, где древнее семитическое язычество оставалось в полной неприкосновенности.

В окрестностях Медины жило огромное количество евреев. Иудейство было распространено, главным образом, среди жителей еврейского происхождения.
Евреи были посредниками во всех торговых сделках, которые вели арабы.
Исследователями сделаны предположения, что религиозное влияние их было невелико, хотя бы потому, что они перешли на арабский язык и, вероятно, не имели связей с раввинами Палестины и Вавилона. В действительности евреи и не могли быть заинтересованы в обращении арабов в свою веру еще и потому, что сам дух их религии внушал им сознание исключительности своего народа.
Знание арабского языка делало их незаменимыми участниками торгов.

Годом рождения Магомета, сына Абдаллаха, принято считать 570 г. Он был из рода Гашима, принадлежавшего корейшитам, а его мать была крещеной еврейкой. Он прошел через небогатое детство, сиротство, воспитание у также небогатого дяди, раннее включение в работу (пастушествовал), путешествовал погонщиком караванов в Сирию.

В возрасте 24 лет он женился на своей богатой 40-летней родственнице
(вдове), с которой прожил до самой ее смерти.

В возрасте 40 лет во время уединенных благочестивых размышлений ему было откровение, во время которого он получил наказ проповедовать. Затем откровения и наставления стали частыми, пока, наконец, сам Магомет не уверовал в свое важное предназначение. В последующей жизни ему пришлось пройти через опасности и преследования, но он уже не сомневался в своем избранничестве.

Предание указывает, что при первоначальных и некоторых более поздних откровениях Магомет обнаруживал расстройства нервной системы и страдал припадками, во время которых видел и слышал вещи, недоступные восприятию в реальном мире.

Магомет с настойчивостью проповедовал необходимость скорейшего обращения в новую веру, приближение судного дня. Когда его пророчества о судном дне не сбылись, это стало одной из причин его конфликта с племенем корейшитов в Мекке.

Второй и главной причиной разрыва с племенем корейшитов (оно было его родовым племенем) был отказ от ранее высказанного им (Магометом) согласия считать, что дочери Аллаха достойны почитания как небесными существами.
После раскаяния в своем согласии, Магомет и его последователи, убегая от гнева корейшитов, должны были переселиться в изолированную часть города.

Через два года, похоронив родственников, Магомет начал проповедовать для жителей соседнего города Таифа. Ни в одном случае его проповедь не имела успеха, его отвергли с бранью и даже преследовали камнями. Лишь несколько человек, пришедшие на хадж (паломничество) в Мекку из города
Медина (Ятриба), приняли его проповедь. Магомет решил, что переселение из
Мекки в Медину будет способствовать его признанию в народе.

Переселившись в Медину, Магомет довольно скоро нашел своих единомышленников. Считают, что почва для принятия арабами единобожия была здесь подготовлена проживающими поблизости в большом количестве евреями.

Последователи Магомета в 622 году на тайной сходке в Мекке приняли требования, которые налагала на них новая вера, и обязались защищать пророка так, как они защищают своих жен и детей. Они признали принципом своего единения равенство в вере, независимо от племенной принадлежности.

Поступок Магомета в виде его ухода из Мекки в Медину стал отправной точкой в летоисчислении магометан (622 год) со времен Омара. Такой уход не рассматривается как бегство от врагов, а как «хиджра» - добровольное расставание с другом или родственником.

Дальнейшая деятельность Магомета была направлена на организацию жизни религиозной общины. Магометом были составлены братские пары из лиц, не связанных кровным родством, принадлежащие даже различным племенам. Был построен первый молитвенный дом, где роль имама исполнял сам Магомет.

То христианское и еврейское окружение, которое встретил Магомет в
Медине, давало ему надежду получить признание у таких же, как он считал, поклонников единого Бога. Но евреи вскоре выяснили его полное невежество в иудаизме и отвернулись от него, а христианство он сам посчитал искажением единственно верного учения, которое открылось лишь ему. Язычников же
Магомет вообще относил к тем, кто превратили истину в заблуждение.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: как оформить реферат, красные реферат, реферат финансы.





Предыдущая страница реферата | 17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27 | Следующая страница реферата