Предыдущая страница реферата | 14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24 | Следующая страница реферата

Кроме того, для приведения себя в состояние транса практиковалась фиксация взгляда на изображении магических кругов или квадратов - мандал.

Цель и смысл тибетского буддизма - слияние с космическими духами, пронизывающими пространство.

Тантрический буддизм завершает развитие буддийской теоретической мысли, продолжавшееся 1500 лет.

----------------------------------------------------------------------

Лекция 6. Греческое язычество

Древняя вера и мифотворчество греков

Действительная религия древних греков отличается от тех ее форм, в которых она представлена греческой литературой. То, что стало в исторически более близкие нам времена характеристикой греческого духа, а именно,
«разум, мера и ясность» поначалу совсем не соответствовало ему.

Обычаи греческого народа и представления жрецов в древние времена соответствовали представлениям других первобытных народов. Основу их религиозности составляли культ мертвых и вера в духов, почитание животных и фетишизм, а также особое почитание местечковых богов.

О дикости, неразвитости и чувственных страстях свидетельствуют человеческие жертвоприношения, которые были еще во времена императоров, и даже в связи с употреблением в пищу человеческого мяса.

Суеверное внимание к знамениям и чудесам, которое много раз имело роковое значение для политической жизни страны, грубые праздничные игры, во время которых люди одевались наподобие животных или предавались разврату при отправлении сладострастных культов - вот то, что составляло национальный характер греков в тот период.

Историки считают, что именно природная чувственность греков позволяла укореняться на греческой земле культам Диониса и Артемиды и доводить их до полного безобразия.

Мистическая сторона религия была предметом особого внимания греков, религия пронизывала всю жизнь, и даже государственные учреждения покоились на религиозной основе. В домашней жизни проявления религиозной жизни также никогда не исчезали. В литературе в известные периоды благочестие было господствующей силой, и вольнодумству не удавалось без столкновения с народом и его жрецами завоевать место в духовной жизни.

Греки находили особенное удовольствие в преданиях и сказках, которые их живое воображение далее развивало и вплетало в рассказы о собственной истории. Это привело к созданию обширной мифологической литературы, хотя, как считают историки, для набожного грека эта мифология значила гораздо меньше, чем жертвы, служение богам и священные пиршества. Богатство мифов, созданных в среде поэтически одаренного и религиозного народа, привело к необычайному единению религии и искусства. Искусство при этом, правда, извлекло больше выгоды, служа прославлению поэтов и сказителей.

Свободное и опоэтизированное обращение с религиозными темами способствовало раскрытию личности, как бы приподнимало человека над стеснительными оковами старинных религиозных предписаний, но и несло свои последствия, не лучшие в социальном плане. Блага и интересы личности ставились выше интересов стабильности общества в целом, интересы групп, меняющиеся и непостоянные в силу психологических особенностей греков, преобладали над необходимостью политического единения для создания греческого государства. Так моральные слабости сказывались на исторической судьбе греческих народов. Единственным действительно объединяющим моментов для различных греческих племен было сознание своей элитарности, своих эллинских корней. Раздоры же сделали страну легкой добычей римлян.

Литературное мифотворчество явилось как - бы сублимацией нереализованного в жизни религиозного единения греков. Это мифотворчество создавало иллюзию религиозного единомыслия, тогда как в реальной жизни процветало поклонение местным богам. У греков не развилась даже культура общего богослужение в собственном смысле слова. Последующее значение этого мифотворчества историки оценивают как момент, послуживший основой для создания того «греческого мира», который был объединен вокруг этого мифологизированного пантеона богов, в том числе и в форме общеэллинских праздничных игр.

Греческая религия оказала влияние и на религиозную жизнь последующих европейских народов. Историки находят в старинном христианском культе, который формировался вначале на греческой земле, греческие следы, особенно происходящие из тайных культов Греции.

Греция как страна, лежащая на пересечении путей многих народов, получали такой вариант развития религиозных культов, который, помимо собственных народных элементов, содержал фрагменты религиозных традиций всех этих народов, начиная от Вавилонии.

Зевс, Пан, нимфы, Посейдон, Гефест - все они имеют несомненное отношение к первобытной традиции почитания сил природы и далеки от олимпийских богов. Открытые под небом алтари, описание которых присутствует у Гомера, также отражают древнюю форму поклонения богам, когда еще не существовало ни храмов, ни изображений богов.

В Греции обычай поклонятся белым камням (в Фарах, Тегее и пр.) сохранялся очень долго. Эту же роль - фетишей, исполняли деревянные чурбаны, доски и палки. К этой же традиции относится поклонение греков священным деревьям. Позже эта традиция перешла в обычай помещать изображения Артемиды и Диониса на ветви деревьев, а также в обычай посвящения богам определенных видов деревьев (например, дуба - Зевсу).

Создание или выделения группы животных для поклонения им как священным, также отражает преемственность древних традиций. У греков существовал культ змеи, который присоединен, был к поклонению некоторым богам - Асклепию, Деметре. Особо плодовитые животные посвящались Афродите.
Пристрастием религиозной греческой мифологии является представление о возможности богов перевоплощаться в животных, что также сближает ее с самыми наивными религиозными представлениями самых древних первобытных народов.

В поклонении подземным существам у греков существовали как бы две линии, одна представляла собой поклонение божествам - благодетелям, связанным с самой природой, а также божествам смерти, любящим цвет крови, другая линия представляла собою обряд поклонения и сношения с мертвыми.
Поклонение подземным богам носило характер искупительной жертвы. Обрядовая сторона сохранялась почти неизменной с течением времени, разве что человеческие жертвы были заменены животными.

Эти обрядовые традиции трансформировались постепенно от принесения человеческих жертв при погребении до чествования образов, воздвигаемых на могилах в виде рельефных и скульптурных изображений.

Культовыми героями греков считались основатели родов, основатели городов, особо храбрые и знаменитые люди. Для душ таких героев над могилами выстраивались купола, в ранний период совершались убийства домашних животных и слуг, в могилы помещались необходимые для жизни орудия, приносилась еда.

В доме, где проживал при жизни герой, считалось, что дух умершего сидит за общим столом, а в другое время пребывает где-нибудь в укромном уголке, также как и другие духи предков. В качестве таких бессмертных героев могли выступать даже деревья, мифологические герои - Одиссей, Эдип и т. п.

Жертвы, которые приносились по многим поводам (победа в бою, перед народным собранием, рои клятвах и договорах, для искупления вины), и молитвы, которыми начинались день, трапеза, любой обряд - составляли неотъемлемую часть жизни греков.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: как оформить реферат, красные реферат, реферат финансы.





Предыдущая страница реферата | 14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24 | Следующая страница реферата