Предыдущая страница реферата | 8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18 | Следующая страница реферата

состав компетенции княжеского суда и поэтому князь не считал

должным вмешиваться, т.к. считал их внутренними делами церкви. С

делами «греховно-преступными» дело обстояло совсем иначе. Дела,

в которых нарушение церковной заповеди сочеталось с причинением

нравственного или материального вреда другому лицу или с нарушением общественного порядка разбирались княжеским судом с участием церковного.
Княжеский суд назначал приговор преступнику, а

митрополит получал небольшую денежную сумму на развитие церкви.

К такому разряду относились дела об «умычке девиц, об оскорблении словом или делом, о самопроизвольном разводе мужа с женой по

воле первого вез вины последней, о нарушении супружеской верности и т.п.»[2]. Обыкновенные противозаконные действия, совершенные

как церковными людьми, так и мирянами рассматривались церковным

судом, но по княжеским законам и обычаям. Князь оставлял за собой некоторое участие в суде над людьми церковного ведомства.

Это участие было выражено в том, что наиболее тяжкие преступления, совершенные церковными людьми разбирались церковным судом

при участии княжеского, с которым первый делился пенями.

Влияние церкви на различные стороны жизни общества Древней

Руси.

Утверждение монотеистической религии способствовало укреплению великокняжеской власти, ликвидации «дофеодальной раздробленности», присущей Руси вплоть до конца X в., когда в ряде восточнославянских земель существовали собственные князья под эгидой Киева.

Христианство сыграло исключительно крупную роль в идеологическом обосновании власти киевских князей. На вчерашнего предводителя соборной дружины духовенство перенесло те представления о

верховной власти в государстве, которые существовали в самодержавной
Византии. Оно упорно внушало главе новообразуемого государства идею божественного происхождения его власти. «С момента

крещения на князя «взирает... всемилостивое око благого бога».
Князя сажает на престол сам бог»[5]. Это божественное происхождение власти князя, по учению церкви, дает в руки его большую власть и вместе с тем ставит перед ним более широкие и ответственные задачи.
Наконец, церковь присваивает киевскому князю все атрибуты христианских императоров. «На монетах, чеканенных по греческим

образцам, князья изображаются в византийском императорском уборе, в диадеме, увенчанной крестом, «в порфире, с крестом в руке и

с нимбом вокруг головы»[5]. Так новая религия освящала и укрепляла власть, выраставшую на обломках старого патриархального

строя.

Христианство застало в Киевской Руси еще не закончившуюся

борьбу между различными укладами и являлось здесь энергичным поборником в то время прогрессивного феодального способа производства. Несомненно, что оно способствовало скорейшему изжитию

отмиравших пережитков родового строя. Это особенно показательно

в отношении брачного права. Мнение, будто брак у восточных славян к моменту принятия христианства был моногамным, требует значительных оговорок. То, что нам известно о семье X века, не позволяет говорить об установившейся моногамной форме брака, связанной с развитием частной собственности; как общее правило, мы

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: диплом вуза, скачать дипломную работу на тему, виды шпор.





Предыдущая страница реферата | 8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18 | Следующая страница реферата