Предыдущая страница реферата | 13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23 | Следующая страница реферата

Следовательно представляется возможность определить направление деятельности ВСО во 2-й половине ХХ: а) в региональном масштабе- на создание юридического и политического единства Израиля и сионизма; б) в мировом масштабе- на создание правового образования объединяющего еврейские общины во всём мире.

Основная задача сионистов на данный момент-способствовать «евреизации» евреев, путём «поощрения еврейской формы жизни», как «средство защиты от ассимиляции».

Цели современного сионизма:

1) достижение единства еврейского народа, превращение страны Израиля в центр притяжения для всех евреев;

2) содействие усилению государства Израиль;

3) собирание еврейского народа в Стране Израиля;

4) сохранение самобытности еврейского народа;

5) защита прав евреев во всех странах где они проживают.

Список цитируемой литературы.

1. Турки признавали покровительство иностранным гражданам консульствами, существовавшими в Эрец-Исраэль с Х1Х века, поэтому большинство евреев оставались подданными европейских государств.
2. История Еврейского национального движения 1914-1949г. Библиотека Алия,

Иерусалим, 1993 – 250 с. 16с.
3. Там же, с. 17с.
4. Гайсинович М.Д. «Мифы и действительность». Львов, 1980 с.13.
5. Премьер-министр государства Израиль. 1969 по 1974 года.
6. Меир Г., Моя жизнь. Чимкент, 1997.
7. Идеология и практика международного сионизма: сборник научных трудов.

Киев. 1981- с.112.
8. Ранее Хаим Вейцман заручился поддержкой политических деятелей Англии, которые в 1916 году вошли в правительства Великобритании, среди них:

Ллойд Джордж,- примьер-министр, Бальфур- министр иностранных дел, Марк-

Сайке- член военного кабинета министров и советник правительства по делам

Ближнего Востока, Ян Смате- член военного кабинета.
9. История Еврейского национального движения 1914-1949г. С. 38
10. Корнеев А.А. Классовая сущность сионизма. Политиздат Украины, 1982. с.105-106.
11. Против сионизма и израильской агрессии (сборник материалов прогрессивной печати).М., 1974, с.13.
12. История Еврейского национального движения 1914-1949г… , с.62
13. Там же, с.67.
14. Меир Г., Моя жизнь. Чимкент, 1997.
15. Там же .
16. Там же.
17. Там же.
18. Horizont, 1970, №3, S. 29.
19. Меир Г., Моя жизнь. С.161.
20. Сионизм: теория и практика. М., 1973, с.58.
21. Akftn zur Deutschen Auswartigen Politik 1918 – 1945? Serie D, Bd.5,

665f. Ww 575/1542/37521-529.
22. За русское дело. Санкт-Петербург, № 10 (42), 1996.
23. Премьер-министр Израиля 1948-1954, 1955-1963гг.
24. Меир Г., Моя жизнь. С. 195,200.
25. История Еврейского национального движения 1914-1949г. С.167.
26. Меир Г., Моя жизнь. С.242
27. Там же, с.254.
28. Там же, с. 255
29. Там же, с.255.
30. Факты об Израиле. Иерусалим, 1992г.
31. Сионизм. Иерусалим, 1973, с.270.
32. Who’s Who in Israel, 1973-74, Тель-Авив, 1974, с.461.
33. Lasky М. Between Truth and Respose San Francisco, 1956, стр.47-48.
34. The World Zionist Organisation/ Jewis Agency for Israel. Status

(Law),5713-1952 (24 November),- “Laws of the State of Israel, 5713-

1952/53, t. V11, Jerusalem, 1953, с.3-4
35. The Jewis Agency for Israel, Иерусалим, 1960, №16, с.32-35.
36. Координационное правление было создано ещё в 1951 году, а его правовой статус был установлен Законом 1952 года и подтверждён соглашением 1954 года.
37. Lasky М., Between Truth and Respomse…,с.48.
38. Issues, Нью-Йорк, 1965, №32, с.39.
39. The Palestine Year-Book and Israel Annual, New York, 5709 (1948-49). стр. 25-26.
40. The Jerusalem Post, 27. Х11.1964.
41. Lasky М., Between Trusth and Response…, стр.49.
42. The Jerusalem Post, 2.VI.1959.
43. The Jerusalem Post, 5.VI.1959.
44. Энциклопедия сионизма и Израиля, Т. 1, Иерусалим,1970, с. 211.
45. The Jerusalem Post, 9.1.1960.
46. The Jerusalem Post, 16.111.1964.
47. The Jerusalem Post, 25.X11.1964.
48. Там же.
49. The Jerusalem Post, 31. XII. 1964.
50. The Jerusalem Post, 3. 1. 1965.
51. The Jerusalem Post, 31. XII. 1964.
52. The Jerusalem Post, 3. I. 1965.
53. The Jerusalem Post, 19. /1. 1968.
54. The Jerusalem Post, 1. /1. 1968.
55. New Middle East, February 1972.
56. Моджорян Л.А. Преступная политика сионизма и международное право, М.,

1973.
57. The Jerusalem Post, 5. /1. 1968.
58. Х11 съезд Коммунистической партии Израиля, М., 1972, стр.123.
59. Энциклопедия сионизма и Израиля, Т. 11, Иерусалим,1970 с. 1231.
60. The Jerusalem Pos, 3. II. 1975.
61. Blumbergn N.M., The Congress: Can Israel Survive without Zionism,-New

Middle East, 1972, February, стр.9.
62. Там же, стр.9.
63. Там же , стр.9.
64. The Jerusalem Post, 1. II. 1972.
65. Blumberg N.М., The Congress: Can Israel Survive without Zionism… , стр.11.
66. Сионизм не расизм, но виноватым останется Израиль. http://www. mignews. ru/news/politic/world/durb draft 209. html.

3. Израиль и диаспора: разные взгляды на доктрину сионизма.

Поскольку описываемое мною явление столь своеобразно, понятны, очевидно, и трудности, которые появились при отыскании наиболее адекватных форм истолкования многообразия и противоречивости этого явления.

Многочисленные факты, относящиеся к самым разным областям жизни: социальным отношениям, политике, культуре, общественной мысли, общественной психологии и так далее, показывают, что в настоящее время вся сложность отношений между евреями Израиля и диаспоры определяется в первую очередь следующим фундаментальным обстоятельством: в Израиле евреи образовали нацию, обрели государственность- в диаспоре же они продолжают вести существование как этнические меньшинства, включённые в инонациональные общества и подчиненные инонациональной государственной власти. Вряд ли есть необходимость в рамках узкоспециального исследования пространно излагать хорошо известные в общественной науке общие положения о той роли, которую играет суверенное национальное государство в ХХ веке в развитии производительных сил народа, его национальной, общественной и политической жизни, идеологии и культуры. Роль эта весьма значительна в обычных условиях, а в условиях Израиля, когда образование государства произошло чрезвычайно специфическим, уникальным образом, роль государственной власти, государственных институтов приобрела повышенную значимость.

Идеологи сионизма полагали, что государство, в котором евреи будут составлять всё население или по меньшей мере будут властвующим большинством, разрешит все исторические, социальные, культурные, психологические и моральные проблемы еврейского народа. Однако они, по вполне понятным причинам, не предвидели, да и вряд ли могли предвидеть, все последствия, вытекающие из факта создания национального государства. Чем дольше существует государство Израиль, тем очевиднее становится, что национальное государство не только открывает народу новые возможности развития, но и подвергает его сложным, а подчас и тяжёлым испытаниям, налагает на народ большую ответственность. Известно что в современную эпоху международное экономическое, политическое и даже культурное общение и взаимодействие народов осуществляется с помощью государственных органов, при покровительстве государственной власти. Такой способ межнационального общения предполагает разработку специальной государственной политики в каждой из отдельных сфер международных связей. С повышением роли государства во внутренней жизни наций развилось явление, называемое национальным, точнее сказать, национально-государственным, эгоизмом.
Государство по самой логике вещей должно прежде всего и более всего беспокоиться о своём укреплении, о своей безопасности- оно само себя хранит, опекает, воспроизводит. В государственной идеологии и политике и находит проявление национально-государственный эгоизм, то есть самодовлеющая забота о своём самосохранении, о своём самовоспроизводстве.

Одним из факторов, осложняющих отношения между Израилем и диаспорой, служит как раз израильский национально-государственный эгоизм, проявляющийся в действиях и образе мышления израильских государственных, политических и общественных деятелей, представителей израильских политических, военных и культурных элитарных групп. Среди еврейского населения диаспоры слышатся обидчивые и раздраженные нарекания на эгоизм израильтян, которые смотрят на еврейские общины вне Израиля как на «дойную корову», которая-де обязана постоянно питать израильскую нацию: «…многие евреи в диаспоре, тем не менее чувствуют, что Израиль всегда расценивал как нечто само собой разумеющееся приоритет своих собственных нужд, интересов и взглядов; взгляды, интересы и потребности еврейских общин в диаспоре израильской стороной не принимаются в расчёт в достаточной мере, а порою совершенно игнорируются»1.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: банк курсовых работ бесплатно, шпоры по философии, инновационный реферат.





Предыдущая страница реферата | 13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23 | Следующая страница реферата