Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата

II. Обращения в древнерусской культуре и литературе
Обратимся к художественной литературе России на протяжении всех веков её существования, начиная от "Слово о полку Игореве", кончая современными произведениями 20 века, ведь именно художественная литература не терпит стандартизации, и чем индивидуальнее выразительные средства писателя, тем самобытнее его произведение.

ТАБЛИЦА НАИБОЛЕЕ ШИРОКО РАСПРОСТРАНЕННЫХ ОБРАЩЕНИЙ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ В ХУД.
ПРОИЗВЕДЕНИЯХ.

Таблица№2
|Произведение |Мужчина |Женщина |
|1.Древнерусская | | |
|литература | | |
|"Повесть временных лет" |Князь, княже, отче, брат|Княгиня |
| | | |
|"Поучения Владимира | |Дети мои |
|Мономаха" |Дети мои | |
|"Слово о полку Игореве" | |Княгиня |
|"Повесть о Петре и |Братья, князь |Девица, княгиня, госпожа|
|Февронии" | | |
|2. Былины | | |
|"Илья Муромец и Соловей-| |Девица- красавица, |
|разбойник2 |Удаленький, дородный, |княгиня- боярыня |
| |добрый молодец, славный | |
| |богатырь да | |
|"Садко" |святорусский, батюшка |Матушка, маменька |
|"Добрыня и змей" |Дружина хоробрая | |
|3. Русские народные |Братец |Матушка, сестрица, |
|сказки |Батюшка, добрый человек,|бабушка, красна девица |
| |господин, княже, ваше | |
|4. Литература 18 века |величество | |
|Феофан Прокопович | | |
|"Гистория о российском | |Государыня, королевна |
|матросе Василии |Государь мой батюшка, | |
|Кориотском и о |братцы, милостивый | |
|прекрасной королевне |государь, государь | |
|Ираклии" |великий царь | |
|Д.И. Фонвизин | | |
|"Бригадир", "Недоросль" |Сударь, батюшка, |Мадам, мадмуазель, |
| |любезный друг, |сударыня |
| |соседушка, | |
|Н.И. Карамзин |благодетельный человек | |
|"Бедная Лиза", "Наталья,| |Девушка, барышня, |
|боярская дочь" |Молодой человек, друг |матушка, добрая старушка|
| |мой, барин, боярин, | |
|5. Литература 19 века |государь | |
|А.С. Пушкин , стихи | | |
|Ф.М. Достоевский |Товарищ | |
|"Преступление и | | |
|наказание" |Милостивый государь, |Сударыня, барышня |
|М.Ю. Лермонтов |сударь, батюшка | |
|"Люди и страсти", | | |
|"Маскарад" |Сударь |Сударыня |
|А.П. Чехов | | |
|Рассказы | | |
| |Высокородие, ваше- ство,|Сударушка, барыня |
|6. Литература 20 века |батюшка | |
|В.В. Маяковский | | |
|Стихи | | |
|А. Платонов | | |
|"Котлован" |Товарищ, гражданин |Товарищ, гражданка |
|Н. Островский | | |
|"Как закалялась сталь" | | |
|М. Шолохов | | |
|"Тихий Дон", "Поднятая |Мужик, отец, старик |Мать, баба |
|целина" | | |
|Малышкин | | |
|"Падение Даира" |Братцы, ребята, браток, |Сестрица, сестричка, |
|Вишневский |земляк |землячка |
|"Матросы" | | |

Литературный язык- категория историческая, со временем он развивается с развитием общества. Что- то меняется, что- то уходит в прошлое, но самое главное остаётся в наших сердцах. Наверное поэтому всё чаще можно услышать с экранов телевизоров: Дамы и господа! В нашу жизнь возвращается утраченное, то, что мы так необдуманно когда- то перечеркнули, оставили в прошлом. Однако и это

вновь возрождающееся обращение не всегда уместно. Оно употребляется во множественном числе; в сочетании с фамилией, то есть применительно к знакомому человеку. А к незнакомому, например, в транспорте Господин, вы не можете подвинуться? - это неуместно, потому что звучит несколько официально. В этой ситуации нужно нечто более доверительное. Может, сударь и сударыня? Непривычно ещё, но ведь уместно! И уважительно, и доверительно, и тепло…Недаром это обращение появляется в русской речи и литературе ещё в
18 веке и существует вплоть до 20 годов 20 века. Эти обращения в прошлом были широко распространены и в наименьшей степени отражали социальное неравенство.

Вообще же, если проследить изменения обращений, начиная с древнейших времён до наших дней, можно установить неизменную связь нашей речи и исторических событий, происходящих на протяжении всех веков. Уже перечитывая древнерусскую литературу, я поняла, что обращения могут рассказать нам, вдумчивым читателям, о времени, настроении людей, идеологии государства.

И так, "повесть временных лет" - 1113 год. В летописи нет диалогов. Все разговоры оформлены через прямую речь и практически без обращений. Их всего несколько:
"…И поведали Ольге, что пришли древляне, и призвала их Ольга к себе и сказала им: " Гости добрые пришли". И ответили древляне :"Пришли, княгиня!
" [27, 3]
"…и привели его к князю, и поведал ему князь всё. Тот ответил: "Князь, не знаю, могу ли я с ним схватиться…"[ 39, 3]

"…и не дали ему Киевляне бежать, но послали вдову Всеволодову и Митрополита
Миколу к Владимиру, говоря:" Молим, княже, тебя и братьев твоих, не погубите земли русской…"[47, 3]

Что стоит за этими обращениями? Открываю "Толковый словарь живого великорусского языка" В.И. Даля и узнаю, что " князь- начальник, властелин, владелец области, княжества" и " почётное звание некоторых дворянских родов", а княгиня- " жена князя".
Нет ничего оригинального и ещё в одном обращении:
" И прислал к нему Давид: "не уходи, брат, не ослушайся брата старшего". И не захотел Василько послушаться". [43, 3]
Все эти обращения- имена существительные в своем прямом значении.

В начале 12 столетия великий князь киевский Владимир Мономах писал свое "Поучение". Это высокий образец литературного искусства. И обращения в нем достойны пристального внимания.
"…Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку не посмейтесь…"
[49, 3] Уже в первом абзаце Владимир Мономах обращается к широкой аудитории и делает это тактично, без нажима. А вот когда он в следующий раз произносит "дети мои" , понимаешь, что обращается не к собственным детям, как это было в первом случае (у Даля- "сыновья и дочери в отношении к родителям"; у Ожегова - " мальчики и девочки в раннем возрасте, до отрочества"), а " в виде ласки, привета младшему, от духовного лица всем мирянам" (В.И. Даль). В последнем абзаце Владимир Мономах опять употребляет необычное обращение, синонимичное тому, что встречали в первом абзаце:" Не осуждайте меня, дети мои или другой, кто прочтёт…"

возможно ли обращение дети мои , просто дети в наши дни? По- моему , да.
Если бы так обратился к ученикам в классе или студентам в аудитории уважаемый ими педагог, все ба ощутили доброе чувство к ним со стороны почтенного человека. А вот из уст молодого преподавателя обращение это прозвучало бв комично.

" Слово о полку Игореве" открывается обращением братья, которое употребляется неизвестным автором несколько раз на страницах произведения:"
Не пристало ли нам, братья, начать старыми словесами ратных повестей о походе Игоревом, Игоря Святославича? [63,3] Начнём же, братья, повесть эту от старого Владимира до нынешнего Игоря…Вот уже, братья, невесёлое время настало"…

В.И. Даль сообщает, что братья- "обычное обращение в речи к ровне или низшему". Так к кому же обращается автор "Слова"? К " ровне" или к
"низшему" ? и кого понимать под "низшим"?

Я в обращении братья слышу что-то от слов люди добрые, сыны отечества, русичи…

Интерес в " Слове" вызывают и обращения- характеристики: "Ты, дерзкий Рюрик, и Давид! Не ваши ли воины злачёными шлемами в крови плавали…И тварь, и Всеволод, и все три Мстиславича- не худого гнезда шестокрыльцы! Не по праву побед расхитили себе владения! " [71- 73, 3]

А вот человечные, добрые обращения встречаются в " Повести о
Петре и Февронии Муромских". В середине 16 века древнерусский писатель и публицист Ермолай- Ерзам создаёт произведение, написанное в традициях экспрессивно- эмоционального стиля.

обращаясь к незнакомой девушке, княжеский отрок говорит:" Вижу, девушка, что ты мудра. Назови мне своё имя…"Так же обращается к ней и слуга Петра, передавая просьбу князя: " Скажи мне, девица, кто хочет меня вылечить?"[159, 3] В обращении девица звучит фольклорное красна девица, что делает это обращение нежнее и благороднее, чем сухое - девушка (у В.И. Даля
"девица- всякая женщина до замужества", у С.И. Ожегова значится, как устарелое).

Став княгиней, Феврония слышит совсем другие обращения:

"…и говорят они :"Госпожа княгиня Феврония!"[165,3]
В этом обращении звучит не только звание(чин, титул)женщины, но и отношение к ней как к хозяйке, владелице(у В. И. Даля "госпожа-владычица, владелица, барыня, хозяйка; иногда ставится перед званием или прозванием женщины").

Так же обращаются вельможи к Петру : " Господин наш князь".
Приняв монашество, Пётр был назван Давидом а Феврония- Ефросинией. Пётр обращается к бывшей супруге : " О сестра Ефросиния! Пришло время кончины, но жду тебя, что бы вместе отойти к богу.)[167,3] ( В.И. Даль : " В женских монастырях монашки зовут друг друга сёстрами. ")

Давая оценку благородной жизни Петра и Февронии, народ восхваляет их : " Радуйся, дивная Феврония, ибо по твоему благословению за одну ночь маленькие деревца выросли большими и покрылись ветвями и листьями…" [171,
3] ( у Даля- " диво- чудо, невидаль, диковина").

" Радуйтесь, честные предводители, ибо в княжении своём со смирением, в молитвах, творя милостыню прожили…"

(В.И. Даль : " предводитель- кто предводит кем или чем", " предводить- начальствовать-, указывать путь, вести, быть вожаком").

" Мы же молим вас, о пре блаженные супруги, да помолитесь и о нас с верою чтущих вашу память!"[171, 3] В этом обращении высокий смысл. Это не просто очень благополучные, очень счастливые супруги. У В. Даля- " блаженный- это угодник божий, законно живущий".

Вот какой точный смысл имеют обращения, с которыми мы встречаемся на страницах произведений древнерусской литературы.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: сочинение тарас бульбо, решебник по геометрии атанасян, сочинение.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата