В
жалкой фигурке озлобленного старика поэт прозревает подобие врубелевского
Демона, этого нового Прометея, которого на этот раз терзает не коршун по воле
богов, а беспощадное сожаление, что ему ничего не дано свершить.
Жизнь
сына начинается в атмосфере благополучия; "ребенка окружили всеми заботами, всем теплом, которое еще осталось в семье" (III, 462):
И жизни (редкие) уродства
...не нарушали благородства
И строй возвышенный души.
(Из набросков продолжения второй главы)
|
Но
отцовское демоническое "наследство" и "все разрастающиеся
события" по-своему, зачастую туманно-мистически, претворялись в его душе, окрашивая ее в трагические топа.
"На
фоне каждой семьи, - записывает Блок, размышляя об этой, во многом
автобиографической, фигуре, - встают ее мятежные отрасли - укором, тревогой, мятежом. Может быть, они хуже остальных, может быть, они сами осуждены на
погибель, они беспокоят и губят своих, по они - правы новизною. Они
способствуют выработке человека. Они обыкновенно сами бесплодны. Они -
последние... Они - едкая соль земли. И они - предвестники лучшего" (III, 464).
Что делать! Мы путь расчищаем
Для наших далеких сынов1.
|
Однако
поэтически судьба сына в "Возмездии" почти не претворилась, за
исключением третьей, "варшавской" главы, во многом выдержанной еще в
ключе первоначального, преимущественно лирического замысла "Варшавской
поэмы", навеянной впечатлениями от смерти отца в 1909 году.
Поэтому
и образ сына в ней развертывается не эпически, а скорее складывается из
отдельных лирических взлетов, близких стихам Блока этой поры.
Уже
в первой редакции поэмы затерянный в метельных улицах Варшавы поэт то
вспоминает отца, то размышляет о стране, в которой очутился:
Страна под бременем обид,
Под гнетом чуждого насилья,
Как ангел, опускает крылья,
Как женщина, теряет стыд.
Скудеет нацьональный гений,
И голоса не подает,
Не в силах сбросить ига лени,
В полях затерянный народ,
И лишь о сыне-ренегате
Всю ночь безумно плачет мать...
|
"Весь
мир казался мне Варшавой", - восклицает поэт. Варшава - это образ
униженного, испакощенного, "страшного" мира, где люди обречены на
гибель.
"Ночная
тьма", которая "глушила" прозрения героя, - сложный образ: она и
вне героя, и внутри его собственной души.
"Внешняя"
тьма - это распростершаяся над страной и течение царствования последних
Романовых реакция.
В те годы дальние, глухие,
В сердцах царили сон и мгла:
Победоносцев над Россией
Простер совиные крыла,
И не было ни дня, ни ночи,
А только - тень огромных крыл...
Под умный говор сказки чудной
Уснуть красавице не трудно, -
И затуманилась она,
Заспав надежды, думы, страсти...
("Возмездие")
|
Красавица-Россия
была для Блока не бесплотной аллегорией. Ее "сон" был символом участи
виденных, узнанных, живущих рядом люден, в чьей судьбе по-разному, глубоко
индивидуально и часто непохоже преломилась общая трагедия их родины.
Таков
его отец, о котором в поэме говорится:
...с жизнью счет сводя печальный,
Презревши молодости пыл,
Сей Фауст, когда-то радикальный,
"Правел", слабел... и всё забыл...
|
"Сон"
долго преследовал Германа в "Песне Судьбы". И сам Блок вторит ему: