Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата

пространство - параметр (система 3-х параметров), позволяющие упорядочить внешние объекты;

время - параметр, позволяющий упорядочить внутренне состояния.

Поскольку человек не может себя представить вне пространства -  этой априорной данности разума, то даже в условиях клинической смерти, когда органы чувств нормально не функционируют, человек допускает существование чего-то внешнего, то есть пространства. Можно предположить, что происходит инверсия. Здесь мы понимаем инверсию не только как нарушение последовательности, порядка, например в филологии, - нарушение обычного порядка слов в предложении , мо и как преобразование внутреннего во внешнее и наоборот.

Инверсия (в геометрическом смысле) и смешение (инверсия в филологическом понимании - нарушение порядка) внутренних и внешних впечатлений, по нашему мнению, может принять форму движения в пространстве, причем движения одномерного. Одномерность этого восприятия обусловлена как анатомическими причинами - относительной протяженностью такого органа, как спинной мозг, так и спецификой соматического восприятия собственного тела как одномерного континиума. Так, в индийской соматической традиции разделяют нижние и верхние чакры, а не правые и левые.

В математике понятие инверсии используется как геометрическое преобразование симметричное относительно окружности. Симметрию относительно окружности можно проиллюстрировать с помощью цилиндрического зеркала, в качестве которого может выступать полированная дверная ручка или блестящая поверхность саловара или кофейника (преобразование внешнего во внутреннее). Зеркальные стены цилиндрической комнаты реализуют преобразование внутреннего во внешнее. Продолжая оптическую аналогию, можно сказать, что органы чувcтв - линзы, через которые проникает информация о внешнем мире, в условиях клинической смерти становятся зеркалами.

Можно допустить, что анатомические и соматические аспекты одномерности суть одно, но это рассмотрение выходит за рамки нашей темы. На наш взгляд, интереснее отметить, что, несмотря на интеллектуальную глубину философского критицизма, И.Кант был отнесен некоторыми авторами к соматическим философам.

Аналогичные причины, по нашему мнению, вызывают ощущение полета во сне. Отличие "полета" от перемещения в тоннеле заключается в наличии элементов "высшего пилотажа", нарушающих абсолютную одномерность. Это, как нам представляется, связано с возможностью некоторой подвижности позвоночника и грудной клетки.

Аспект снов, как "иной реальности", мы сознательно ограничили рассмотрение. темой полета, ибо в противном случае наш поиск мог бы никогда не закончится, окончательно увязнув в пучине представлении психоанализа и аналитической психологии - концепции, для которых тема сексуального является "козырной".

Сексуальный экстаз не имеет ощущения перемещения, что, в свете изложенного, позволяет заключить, что он связан с настолько глубоким погружением в стихию первичного Хаоса - стадию Космоса, когда еще не произошло разделение пространства и времени, когда еще не родилось движение. Беспорядок Хаоса - это отсутствие в его сущности параметров (пространства и времени), по которым могло бы произойти упорядоточение.

Тема "других реальностей" имеет важную для нашего рассмотрения связь с проблемой "абсолютного и относительного", эта связь может быть сформулирована через два аспекта:

- имеют ли знания о «других реальностях» абсолютный или относительный характер, допускающий всё более глубокое проникновение в их сущность?

- имеют ли "другие реальности" относительные ступени, не в аспекте их познания, а в собственном самобытии?

Указанное свидетельствует об отсутствии у нас общего подхода и о невозможности выделения общих истоков в различных видах "иных реальностей". Поэтому мы вынуждены рассматривать каждую из перечисленных "реальностей" в отдельности.

В отношении смерти можно сразу сказать, что существует стадия, преодоление которой исключает обратное возвращение и, соответственно, свидетельств о ней. И совершенно неважно,сколько специальных медицинских относительных стадий выделяют специалисты до указанной пороговой.

Касаясь темы религиозного экстаза, следует указать, что в некоторых религиозных системах предполагается многослойность инобытия и проникновение в него с учетом продолжительности и интенсивности мистического опыта. С другой стороны, многообразие религиозных систем позволяет нам предположить возможность мистической.системы, в которой существует всего один слой "инобытия" и соответственно, единый путь и единый уровень посвящения и всех посвященных.

Что же касается сексуального экстаза, то сразу можно отметить, что либо он есть, либо его нет, то есть он одностадийный в своем самобытии. О сексуальном экстазе можно также сказать, что весь предыдущий опыт его постижения не влияет на его новое сиюминутное открытие. Словно впервые, открываясь каждый раз, он свидетельствует о том, его сущность является не относительной, а абсолютной. Он сам по себе не сводится к отдельным явлениям нашего мира. В нашем мире относительных отношений, поддающихся количественному описанию, сексуальный экстаз становится как бы комплексным числом:

- то есть не сводится к системам и единицам измерений нашей реальности;

- как для комплексных чисел, для двух разных сексуальных экстазов не существует отношений типа "больше - меньше".

Абсолютность нарушает привычные соотношения, свойственные относительному, например, части и целого.

Проиллюстрируем это положение с помощью аффоризма: "Хороший половой акт стоит половины жизни", обратив внимание на то, что указанная половина жизни может содержать множество точно таких же половых актов. Только в отношениях абсолютных сущностей (в том числе и сексуального экстаза) часть может быть эквивалентна целому, а единичное - множественному.

Однако тема сексуального может рассматриваться в связи с концепцией относительного в рамках нашей, реальности на пограничных "предъэкстазных" стадиях. Философское рассмотрение этих стадий связано с двумя аспектами:

- приближение к абсолютному, находясь еще в мире относительного;

- освобождение от Логоса нашей реальности (Логоса относительного) и постепенный отход от нее.

Уход из нашей реальности, многостадийность отхода от нее, посюсторонний Логос ухода из реальности (которые разумнее назвать Антилогосом) и, соответственно, весь комплекс переживаний этих стадий позволяют отразить этот процесс в музыке. Поэтому возможны как медитационная музыка - музыка погружения в религиозный экстаз, так и музыка эротическая.

Здесь следует указать, что это не музыка, сопровождающая половые акты в порнографических фильмах, не танцевальные ритмы танцев со стриптизом. Эротическая музыка не имеет вакханального кан-кановского размаха, она связана, как с глубоким внутренним переживанием, так и с попыткой сопереживания (эманации) своего сексуального партнера, а также .с попыткой ухода из мира явлений и Логоса. В качестве примера эротической музыки назовем тему из П серии кинофильма "Крестный отец" и музыку Г.Свиридова к экранизации пушкинской "Метели".

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: анализ темы курсовой работы, эффективность реферат.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата