Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7

"Ну-ка съешь меня, дружок!".

Если признать истинность нашего тезиса о том, что эволюционная роль Бессознательного заключается в преодолении вредоносных установок рассудка, то одновременно следует признать истинность обратного тезиса: эволюционная роль человеческого рассудка заключается в преодолении вредоносных установок бессознательно.

Учитывая определение глупости, как недостаток (нехватку) ум причем эту нехватку можно оценивать даже количественно, можно определить дурь, как нечто совсем не связанное с умом, как вид мотивации, не согласованны с рассудочной деятельностью.

Другой аспект феномена дури связан с раскрытием человеческой индивидуальности. Полагая, что ум (рассудок) у всех людей одинаков,(если не количественно, то качественно, так как дважды два для всех четыре, а также одинакова у всех добродетель, можно сказать, что явные характеристики индивидуальности - это порок и дурь (бессознательные мотивации).

Эти две противоположные установки привели не к взаимоблокировке, то есть к полной пассивности, а, наоборот, создали предпосылку' для активности.

Не отвлекаясь на попытку создания новой карты сознания или схему архитектуры человеческой психики, мы можем сразу отметить, что в человеке заложено гораздо больше сил, чем ему требуется для простого выживания. Это и является предпосылкой для тех "избытка и переполнения", которые мы упоминали в теме вакханалий. Пользуясь понятиями системного подхода и кибернетики, можно сказать, что взаимодействие между отдельными подсистемами сознания основаны не только на обратных связях, обеспечивающих покой и стабильность, но и на положительных обратных связях, приводящих к самовозбужению, из которого возникает вакхический избыток и переполнение. От избытка и переполнения человеческое сознание не ограничено только темой выживания, но и имеет прямо не связанные с этим цели. Жажда познания, мир увлечений и хобби, творческая активность и почти оторванный от задачи выживания и воспроизводства человеческий эротизм, - этот спектр избытка и переполнения позволяет уйти от Логоса обыденности (выживания), что создает предпосылку человеческой Свободы. Указанная структурная, а не функционально-энергетическая постановка делает из первоначально анализируемой проблемы - разрядка половой энергии - проблему зарядки или даже самоподзарядки (еще один аспект связи Эроса и воскресшего Диониса), но не в физико-физиологическом (килокалорнйном), а психическом смысле.

Постоянная подзарядка обеспечивает упомянутые избыток и переполнение сил, обусловливая неисчерпаемость Эроса. Сублимация -переключение энергии половых влечений в задачи социальной деятельности и творчества - не снимает темы Эроса. В этом состоит отличив нашего понимания Эроса от известной трактовки, главным образом, в религиозной мысли. Так, согласно В.П.Вышеславцеву , сублимация необратимо преобразует примитивное половое влечение в стремление к Высшему, к Абсолюту, к Святости. Мы же полагаем, что даже при эффективной сублимации и социализации избыток и переполнение сил задаваемые просом, не исключают простого полового влечения. Это прекрасно проиллюстрировано Львом Толстым в повести "Отец Сергий и подтверждается общеизвестным фактом сильных любовных чувств у творческих ("продуктивных", "генитальных") личностей. Это не означает, что мы отрицаем сублимацию и "преображение» Эроса. Мы только полагаем, что переполнение и избыток либидо может превысь пропускную способность либидо. Кроме этого мы не отрицаем того, что сублимация и социализация изменяют, "преображают" Эрос. "Преображенный Эрос" в силу, как рационализации, так и влияния культурных традиций отличается от Эроса инфантильных установок примитивных влечении. Он подпитывается эстетизацией, поддается влиянию логизированной Аполлоновой красоты, неразрывен с социализацией в этических исканиях гармонии и для своей актуализации стремится и создает новый опосредствованный Космос. Этот Космос - Космос новых витков рассмотрения, где ищут Вечную Женственность или таинственную незнакомцу, сексуального партнера, которого мы не встретим в мире обыденности и существование которого может отрицаться мещанским Логосом повседневности. Но это всё равно Космос потому, что его принципы, его Логос представляются вечн Это Космос, в котором сливаются воедино разумная деятельность (Логос), поиск свободы (Вакх).

Итак, рассмотрение Эроса привело нас к теме Космоса и Логоса. Но это Космос и Логос, о которых мы еще ничего не сказали, это Космос и Логос новых витков рассмотрения. На этих витках помимо общефилософских проблем возникают и более конкретные, в основном, культурологические (в юнгианском смысле). От этих витков мы вынуждены отказаться, дабы не делать нашу работу бесконечной.

Сущность секса заключается в достижении экстаза, в котором открывается реальность, не постигаемая ни рассудком, ни органами чувств и не имеющая упорядочивающих характеристик типа пространства и времени, что особо выделяет ее из всех "иных реальностей" и делает неотделимой от первичного Хаоса - состояния Космоса, не имеющего Логоса.

Эрос солидарен с Вакхом в стремлении уйти от Логоса нашего мира и погрузиться в стихию Хаоса.

Возникновение человеческого Бессознательного эволюционно обусловлено необходимостью компенсировать возможные вредоносные установки человеческого рассудка. В Космосе человеческого Бессознательного Эрос играет роль как содержания части Бессознательного, так и языка и логики (Логоса) Бессознательного.

Скачали данный реферат: Vaclava, Анисия, Галыгин, Untilov, Jagnyshev, Влада, Muza.
Последние просмотренные рефераты на тему: курсовик, акт, титульный лист доклада, изложение по русскому языку 7.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7