Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11 | Следующая страница реферата

называется викшепатмика- или пракшепатмика-майей, так как она замыкает

сознание души на самой себе, образуя эмпирическое сознание тела. Эти

две функции авидья-шакти также коренятся в изначальной двойственности

майи (йатха абхйаса, йатха тамах).

Шрила Джива Госвами в "Парамартха-сандарбхе" (3) объясняет, что

аваранатмика-шакти своей тьмой поглощает изначальное знание души, а

викшепатмика-шакти своим ложным (отраженным) светом внушает ей ложное

знание. Слово викшепа, или пракшепа буквально означает "проецировать".

Подобно тому как человек проецирует свое представление о змее на

веревку и думает, что веревка - это змея, викшепатмика-майя проецирует

сознание дживы на тело и заставляет ее считать себя телом.

Итак, снова аваранатмика-майя проявляет аспект вещественной причины,

покрывая сознание живого существа материей, а викшепатмика-майя служит

действенной причиной нашей обусловленности, СОЗДАВАЯ обусловленное

сознание и тем самым скрывая от нас глубинную причину бытия - Бога. Майя

одновременно привораживает нас к себе и опьяняет.

Иначе говоря, за триста лет до появления на свет знаменитой статьи

Сеченова Шрила Джива Госвами не только предсказал ее появление, но и

объяснил причину: майя кажется самодостаточной. Два ее аспекта,

лежащие на поверхности, заставляют живое существо уверовать в то, что

для функционирования материальной природы не нужна ни душа, ни Бог.

Изумительный механизм материальной природы не просто создан Богом, но

еще и создан Им таким образом, чтобы казалось, будто он возник сам,

без Его вмешательства.

За тысячи лет до появления знаменитой статьи о том же

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: allbest, реферат диагностика, дороги реферат.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11 | Следующая страница реферата