Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата

Отсюда - и вся ГОРДЫНЯ, то есть, в прямом смысле слова, вы?ГОРАЖи- вание за этой одной стороной - против, разумеется, противоположной… От- куда - и "образ врага"… И вышеотмеченная "бинарная схема" при этом рабо- тает уже "на полной катушке"…

Не то предлагаю здесь я, ибо появляется Третье начало: Господь.
Система перестаёт быть "самозамкнутой". А потому и "выгораживаться" - не надо. Появляется просто иной совершенно источник самоосознания: и "Мы", и "не?Мы"…

…Чтобы дальше говорить, необходимо уже Бого?словствовать. А это вы- ходит за рамки такой - публицистической чисто - статьи. …Да позволено мне здесь будет лишь малость пофилософствовать, и сказать, что весь путь исторического развития мировой философии ( - если, в свою очередь же, выделить из неё КВИНТЕССЕНЦИЮ -) венчается таким вот простейшим открыти- ем ДВУХ КОМПОНЕНТОВ, необходимых для примитивного бытия:

1.) Тождество; и

2.) Различие;
- то есть, всё то, что в переложении на национальное бытие, и варьирует- ся на те же два пункта: "Мы" и "не?Мы".

Так вот, Бог-Творец является миру Источником - как 1-го, так и
2-го. В этом и заключается даже Евангелие, Благая Весть для него:

Евангелие для невежд

Согласно Евангелия, Бог во Христе стал таким же, как человек. И это при- том, что Он всегда был человеку иное. Тут-то и раскрывается впервые ис- тинный и неотмирный Источник: как (1.) тождества, так и (2.) различия.
Ну а в чём же ещё может заключаться для мира Благая Весть?! Ведь, стало быть … Богом можно питаться! Бытийно. "Я хлеб живый /т.е., бытия/, со- шедший с небес"; "Это не то что отцы ваши ели и умерли"; "Хлеб же, схо- дящий с небес, таков, что ядущий его не умрет"; "Приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать вовек" [Ио.6:32-51].

Ибо … глубина того и другого в Боге такова, что для постижения её и потребуется не меньше чем вечность. И всю эту Вечность наполнить можно весьма бурным развитием (подобием и началом чего уже служит развитие ис- торическое) Бого?общения с участием этих Начал.

°°°°°°°°°°°±±±±±±±"""?? + ??"""±±±±±±±°°°°°°°°°°°

Но впрочем, довольно уже богословствовать. Поговорим на другом языке
(хотя "дар иных языков" тоже, в принципе, есть богословие…). К примеру, националистов:

Обращение к националистам

Националисты! Вам нужна "особая русскость"? - Вот она, особая русскость!
Причём, эта "особость" её такова, что и вправду ВПЕРВЫЕ ОСОБОСТЬ; - лю- бая другая "особость" является лишь повторением: французы скажут, что они "особые", китайцы скажут, что они "особые", и немцы скажут, что они
"особые"…, но хотя бы уже в этом самом "себя назывании особым" тут между ними прослеживается ПОЛНЕЙШЕЕ ТОЖДЕСТВО! А потому … НИКАКАЯ ЭТО НЕ "ОСО-
БОСТЬ"! Чего ж во всём этом "особенного"?! Это даже … очень хорошо всем известно. И даже … старо, как мир!

И лишь Творец этого мира для мира - и вправду Иное! Соответственно, и воистину нечто особенное, не?бывалое произвести можно лишь от Творца.

- Вот в чём Источник настоящей здоровости бытия, настоящей здоро- вости нации…; всего что угодно ещё. (Да, очень важно, чем нация будет питаться: "Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови
Его, то не будете иметь в себе жизни" [Ио.6:53]).

Причём, русская эта "особость" не препятствует вовсе особости - также французской, китайской, японской…, какой угодно ещё. Это выгодное отличие особости во Творце от всякой другой в этом мире "особости". В мире, ведь, достигается что-то одно лишь только путём вытеснения друго- го. Ибо плоскостен мир, и этим всё сказано. А "В доме Отца Моего обите- лей много" [Ио.14:2]. По этой-то самой причине такая Особость в Творце
НЕ СЛУЖИТ ПРЕДМЕТОМ ГОРДЫНИ. Напротив, она служит лишь только ПРЕДМЕТОМ
ОБЩЕНИЯ. С ДРУГИМИ ТАКИМИ "ОСОБОСТЯМИ". ЧЕРЕЗ ТВОРЦА.

* ------- *

+

Но нет же; привлекает вас совершенно другая "особость": достигаемая именно путём вытеснения в этой самой "плоскости" мира сего, путём разде- лений и распрей.

А стало быть, и НЕ "ОСОБОСТЬ САМА" привлекает вас здесь, а вот этот сам дух разделения, злобы, вражды. За нею стоит лишь такая духовность, и
ИМЕННО ЭТА ДУХОВНОСТЬ прельщает вас здесь, а не что-либо ещё. Под пред- логом "строительства национального бытия" вы хотите только разрушать, разрушать, разрушать (что история вам МНОГОКРАТНО СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ).

Об этой "особой духовности"

Вообще, это - дух сладострастия. А когда люди предаться хотят какому-ни- будь сладострастию, то вовсе не ищут для этого внешне "просторных усло- вий": то "В доме Отца Моего обителей много" [Ио.14:2]. Зачем? Ведь, вся
"изюминка"-то сладострастия подчас состоит в каком-нибудь "самостискива- нии" (и чтобы этого не понимать, надо не быть сладострастником), в кото- ром всю эту "объёмность" низводят до плоскостности, "доски", "расставля- ют фигуры", и - давай друг друга "тузить и валтузить", валяясь в пыли!
"Доска" эта - геополитика. "Фигуры" - мы, люди…

Вот этот-то дух и господствует сейчас совершенно во всём. Необходи- мость войны обосновывают с самых высоких научных позиций. Особенно, в связи с перспективою новой мировой войны, развивающейся на Балканах.

…Вот собрались для дискуссии на Радио России выдающиеся политологи, эксперты, учёные… Что говорят? - Выдвигается версия за версией, в кото- рых муссируется всё та же бинарная схема. Некоторые из них интересные.

Так, например (в отличие от того, что говорили мы выше):

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: служба реферат, решебник 11 класс, реферат на тему организация.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата