СОКРАТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ
СОКРАТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ
Начиная с сегодняшней лекции
, мы займемся изучением философии
изучением философии послесократовского периода.
Мы познакомились вкратце с философией Сократа
философией Сократа, с тем, какой переворот Сократ
внес в понимание философии
, сегодня посмотрим, какие были следствия из предложенного Сократом метода, какие возникли школы
и как ученики Сократа ученики Сократа
ученики Сократа стали развивать его положения.
О том, что стали возникать различные школы
возникать различные школы, говорится в различных источниках, например у Диогена Лаэртского Диогена Лаэртского
.
Ученики Сократа стали разрабатывать те или иные положения его философии
положения его философии и пришли к созданию собственных философских
созданию собственных философских школ философских школ
, просуществовавших более или менее длительное время.
Каковы же эти основные принципы, на которые опирались ученики Сократа ученики Сократа
?
Во-первых, это требование Сократа
требование Сократа к тому, что знания должны быть выражены в понятиях и каждому понятию должно быть дано соответствующее определение.
Во-вторых, это требование Сократа
требование Сократа к тому, что философия
как умозрение, как рассуждение о природе совершенно исчерпала себя и не может ответить на поставленные вопросы.
Философия
должна служить для достижения человеком своего собственного счастья, должна быть учением о человеке.
Метод философствования, исходящий из познания самого себя, также сыграл определяющую роль в последующей философской философской мысли
.
В целом, учеников Сократа учеников Сократа
разделяют на две группы: с одной стороны, это гениальный ученик Сократа ученик Сократа Платон Сократа Платон
, который разработал свою собственную философскую
философскую систему;
и так называемые \\"сократические школы
сократические школы\\", менее известные, менее влиятельные, чем школа Платона
, но не менее интересные и заметные.
Сократических школ
Сократических школ насчитывалось три: это киники, мегарики и киренаики.
Мегарская школа
была основана Евклидом, верным учеником Сократа учеником Сократа
.
После смерти Сократа
смерти Сократа ученики
скрылись в городе
Мегары, который находился в 40 км от Афин
.
В нем и проживал Евклид.
Платон
также после смерти Сократа
смерти Сократа жил некоторое время у Евклида, потом уехал.
Евклид испытал влияние софиста
Горгия, а также Парменида
и Зенона
Парменида и Зенона.
Целью философов
Целью философов мегарской школы мегарской школы
философов мегарской школы являлось доказательство истинностидоказательство истинности философии Парменида
- что сущее едино, и что множественности множественности вещей множественности вещей не существует
.
О множественности
нам говорят органы чувств, значит дискредитация органов чувств - задача философов
задача философов мегарской школы мегарской школы
философов мегарской школы.
Поэтому они доказывали, что чувственное знание не существует, а если существует, то оно ложно, обманывает нас и приводит к неразрешимым противоречиям
.
Их заключения по форме напоминали софизмы
, а многие и были
таковыми, хотя некоторые из заключений принимали форму парадоксов.
Таким парадоксом был знаменитый парадокс \\"Лжец\\".
Представим себе человека, который говорит \\"Я лгу\\".
Что он на самом деле говорит?
Если он действительно лжет, то фраза \\"Я лгу\\" выражает истину, если же мы ему поверим на слово и поверим ему, что он лжет, тогда эта фраза окажется неверной, т.е. он не лжет (по этому же принципу построена и фраза Сократа
фраза Сократа \\"Я знаю, что ничего не знаю\\").
Парадоксами - логическими, семантическими и другими - начали заниматься лишь в 19 веке.
Еще один софизм
, более грубый - \\"Рогатый\\".
Вопрос: \\"Потерял ли ты рога?
\\" Как на него можно ответить, если у тебя их нет?
Если потерял, значит они у тебя были, ответишь \\"не терял\\", значит они у тебя есть.
На этот вопрос нельзя ответить \\"да\\" или \\"нет\\".
Этот софизм
показывает ошибочность многих наших рассуждений.
Мы часто отвечаем \\"да\\" и \\"нет\\", хотя на некоторые вопросы нельзя отвечать так, что и показывает нам этот софизм
.
Вывод, который делает мегарская школа мегарская школа
, таков: показания органов чувств являются не истинными, правы Парменид
и Зенон
Парменид и Зенон, бытие едино, множественности множественности вещей множественности вещей не существует
.
Других положительных тезисов мегарики не выдвигали, поэтому их часто называли спорщиками или эристиками.
Школа
просуществовала не так долго, оказала большое влияние на возникновение в последующем школ
возникновение в последующем школ скептического
направления.
Это отличало их от других школ
, которые выдвигали свои положительные концепции
.
Киническая школа
Наиболее знаменитая сократическая школа
сократическая школа - школа
киников, или, в латинской
транскрипции, циников.
Свое название эта школа
получила от имени местности недалеко от Афин
- Киносарга, где располагалась эта школа
, хотя потом сами философы
-киники не отказывались и от другой этимологии, от слова kuon - собака, и поэтому киников часто называли собачьими философами
.
Основателем этой школы
Основателем этой школы был Антисфен (ок.
444-368), и именно у него мы находим теоретическое обоснование кинического образа жизни, а Диоген
Диоген из Синопы практически реализовал замыслы своего учителя.
Антисфен находился у смертного
одра Сократа
, будучи его верным учеником
, и вслед за ним утверждал, что философия
как умозрение и рассуждение о природе не нужна, а нужна как способ и средство достижения жизненного блага, способ достижения счастья.
Он развивал и другое положение Сократа
положение Сократа - о том, что знание должно быть выражено в понятиях.
Выражая знание в понятиях, мы выражаем его, как правило, в общих понятиях.
Даже говоря о деревьяхговоря о деревьях, о книгах, мы говорим о деревеговорим о дереве вообще, о книгах вообще.
Однако возможны ли общие понятия?
Ведь когда человек говорит о каком-нибудь предмете
, то он всегда.
говорит о конкретном предмете
, поэтому возникает противоречие между понятием как неким обобщением и конкретным предметом
, который выражает это понятие.
Вообще говоря, сказать фразу, что \\"Сократ
Сократ - человек\\", уже нельзя, потому что фраза \\"Сократ
фраза \\"СократСократ - человек\\" состоит из двух фраз: \\"Сократ
- это Сократ
Сократ - это Сократ\\" и \\"Сократ
Сократ\\" и \\"СократСократ- человек\\".
Фраза \\"Сократ
есть Сократ\\" тавтологична и поэтому истинна, а \\"Сократ
Сократ - человек\\" противоречива, ибо в ней отождествляются общее понятие \\"человек\\" с Сократом как индивидуальным субъектом
.
Каждому конкретному предмету
соответствует только конкретное понятие.
Общего понятия не существует.
И если мы хотим сказать, что \\"Сократ
Сократ - человек\\", то мы можем сказать лишь только что \\"Сократ
- это Сократ
Сократ - это Сократ\\", а \\"человек - это человек\\".
Соединить единичное и общее, по мнению Антисфена, невозможно.
Однако есть одна область, где такого рода познание оказывается возможным - это область внутреннего мира человека.
Человек знает, что он сам лично существует, может познавать себя и может определять, что ему хорошо, а что - плохо.
Нельзя сказать объективно, что есть добро, что есть зло само по себе, исходя из тезиса о несоответствии общего понятия и частного предмета
, однако в себе самом я нахожу некоторые ощущения и знаю, что к одним своим состояниям я стремлюсь, а других я стараюсь избегать.
Поэтому благо существует для человека как его личное благо, как некоторая единичная вещь.
Благо всего человечества - это фикция, его не существует.
Реально существует лишь благо моей собственной личности.
Поэтому задача философии
задача философии - помочь каждому человеку познать самого себя.
А познание самого себя сводится к познанию своего собственного блага.
Задача философии
Задача философииЗадача философии состоит, в частности, в достижению частного блага, в том, чтобы анализировать понятия, которые человек находит в себе и определять, относятся они непосредственно к индивиду или они являются общими понятиями.
Если, скажем, я нахожу в себе понятие \\"здоровьепонятие \\"здоровье\\" и знаю, что это понятие откосится также и к другим людям, то я делаю вывод, что это понятие ложное.
Если нахожу в себе понятие морали, то знаю, что нахожу это и у других людей и делаю вывод, что это понятие ложное.
Если нахожу в себе понятие \\"удовольствие\\" и знаю, что это лично мое удовольствие, то это понятие истинное и его можно оставить.
Так же анализируются и другие понятия - понятия тепла, холода и т.д.
Киник приходит к выводу, что необходимо отказаться от всех общих понятий, от общепринятых норм жизни и стремиться нужно лишь к тому, чтобы следовать тем понятиям, которые находятся в своей собственной душе.
Такой образ жизни мы видим у Диогена
Диогена Синопского (у Диогена Лаэртского Диогена Лаэртского
в книге есть глава, посвященная Диогену
Синопскому).
Это личность неординарная.
Многие его поступки и высказывания напоминают поступки и высказывания Сократа
.
Но, конечно же, это не Сократ
, это - киник, а точнее сказать - циник, который вел образ жизни далеко не похожий на образ жизни Сократа
жизни Сократа.
Понятия здоровьяПонятия здоровья, богатства, т.е. понятия общие для Диогена
не существовали, и поэтому, когда Диогену
строили дом и строители не выдержали намеченные сроки, то Диоген
сказал, что он может обойтись и бей дома и поселился в бочке.
Афиняне этот его вызов приняли, и когда какой-то мальчишка разбил его глиняную бочку, то афиняне приволокли для Диогена
другую.
Описывается и другой случай: когда Диоген
увидел мальчика, пьющего воду
из ладони, он сказал, что мальчик обошел его в простоте жизни, и выбросил свою глиняную чашку.
Диоген
ходил днем с факелом по городу
, ища людей.
На вопрос \\"Много ли в бане людей?
\\" - ответил: \\"Никого нет\\", а когда спросили: \\"Полна ли баня народу?
\\" ответил: \\"Полна\\".
Когда его увели в плев и он попал на продажу, на вопрос, что он умеет делать, Диоген
ответил: \\"Властвовать людьми\\" и попросил глашатая объявить, не хочет ли кто-нибудь купить себе хозяина?
Когда люди возмутились, он сказал: \\"Если вы приобретаете себе повара или лекаря
, вы ведь его слушаетесь, поэтому так же должны слушаться и философа
\\".
Известен также ответ Диогена
на аргумент Зенона
о несуществовании движения: Диоген
просто встал и стал ходить;
или на платоновское
определение человека как двуного животного без перьев: на следующий день Диоген
принес общипанного петуха и сказал: \\"Вот вам платоновский
человек\\".
Это скорее всего легенда, т.к. у Платона
этого определения нет\\" хотя эта же легенда дополняет, что Платон
потом добавил: \\"И с широкими ногтями\\".
Диоген
говорил также, что ни в чем не нуждаются только боги.
Поэтому, если человек хочет походить на богов, он также должен стремиться обходиться минимальным.
Киренаики
Основателем киренской школы
киренской школы был Аристипп из Кирен, небольшого города
в Северной Африке.
Согласно Аристиппу и его школе
, счастье достижимо только в личном плане.
В этом он похож на киников.
Каждый человек познает лишь самого себя.
Передать счастье другому невозможно, оно существует индивидуально, для каждого конкретного человека.
А поскольку счастье существует как личное счастье, а самое сильное впечатление для человека - это удовольствие, наслаждение, то задача философии
задача философиизадача философии состоит в правильном направлении человека к удовольствию.
Все люди стремятся к удовольствиям, однако обычные люди отличаются от философа
тем, что философ
философ знает, какие блага действительно приведут к удовольствию, а за какие нам придется расплачиваться.
Люди стремятся к наслаждениям, не зная, что часто за это им придется расплачиваться.
Философ
же следует только тем удовольствиям, которые не приведут в дальнейшем к печалям.
В жизни Аристипп также следовал своей логике.
Он кормился у местного тирана
, входил в число его приближенных.
Один раз у него спросили, почему это он ходит к тирану, а не тиран
к нему?
На что Аристипп ответил: \\"Я знаю, что мне нужно, а он не знает\\".
\\"Почему.
Аристипп, ты купил курицу за 50 талантов, хотя ее можно купить за 1 талант?
\\" - ответил: \\"Мне нужнее курица, тебе нужнее деньги\\".
Обо всем этом можно прочитать у Диогена Лаэртского Диогена Лаэртского
и больше узнать о киренской школе
киренской школе, которая была первым и единственным случаем последовательного гедонизма в философии
, т.е. учения о том, что целью жизни является наслаждение (от греч.
hedonе - наслаждение).
Начиная с сегодняшней лекции
, мы займемся изучением философии
изучением философии послесократовского периода.
Мы познакомились вкратце с философией Сократа
философией Сократа, с тем, какой переворот Сократ
внес в понимание философии
, сегодня посмотрим, какие были следствия из предложенного Сократом метода, какие возникли школы
и как ученики Сократа ученики Сократа
ученики Сократа стали развивать его положения.
О том, что стали возникать различные школы
возникать различные школы, говорится в различных источниках, например у Диогена Лаэртского Диогена Лаэртского
.
Ученики Сократа стали разрабатывать те или иные положения его философии
положения его философии и пришли к созданию собственных философских
созданию собственных философских школ философских школ
, просуществовавших более или менее длительное время.
Каковы же эти основные принципы, на которые опирались ученики Сократа ученики Сократа
?
Во-первых, это требование Сократа
требование Сократа к тому, что знания должны быть выражены в понятиях и каждому понятию должно быть дано соответствующее определение.
Во-вторых, это требование Сократа
требование Сократа к тому, что философия
как умозрение, как рассуждение о природе совершенно исчерпала себя и не может ответить на поставленные вопросы.
Философия
должна служить для достижения человеком своего собственного счастья, должна быть учением о человеке.
Метод философствования, исходящий из познания самого себя, также сыграл определяющую роль в последующей философской философской мысли
.
В целом, учеников Сократа учеников Сократа
разделяют на две группы: с одной стороны, это гениальный ученик Сократа ученик Сократа Платон Сократа Платон
, который разработал свою собственную философскую
философскую систему;
и так называемые \\"сократические школы
сократические школы\\", менее известные, менее влиятельные, чем школа Платона
, но не менее интересные и заметные.
Сократических школ
Сократических школ насчитывалось три: это киники, мегарики и киренаики.
Мегарская школа
была основана Евклидом, верным учеником Сократа учеником Сократа
.
После смерти Сократа
смерти Сократа ученики
скрылись в городе
Мегары, который находился в 40 км от Афин
.
В нем и проживал Евклид.
Платон
также после смерти Сократа
смерти Сократа жил некоторое время у Евклида, потом уехал.
Евклид испытал влияние софиста
Горгия, а также Парменида
и Зенона
Парменида и Зенона.
Целью философов
Целью философов мегарской школы мегарской школы
философов мегарской школы являлось доказательство истинностидоказательство истинности философии Парменида
- что сущее едино, и что множественности множественности вещей множественности вещей не существует
.
О множественности
нам говорят органы чувств, значит дискредитация органов чувств - задача философов
задача философов мегарской школы мегарской школы
философов мегарской школы.
Поэтому они доказывали, что чувственное знание не существует, а если существует, то оно ложно, обманывает нас и приводит к неразрешимым противоречиям
.
Их заключения по форме напоминали софизмы
, а многие и были
таковыми, хотя некоторые из заключений принимали форму парадоксов.
Таким парадоксом был знаменитый парадокс \\"Лжец\\".
Представим себе человека, который говорит \\"Я лгу\\".
Что он на самом деле говорит?
Если он действительно лжет, то фраза \\"Я лгу\\" выражает истину, если же мы ему поверим на слово и поверим ему, что он лжет, тогда эта фраза окажется неверной, т.е. он не лжет (по этому же принципу построена и фраза Сократа
фраза Сократа \\"Я знаю, что ничего не знаю\\").
Парадоксами - логическими, семантическими и другими - начали заниматься лишь в 19 веке.
Еще один софизм
, более грубый - \\"Рогатый\\".
Вопрос: \\"Потерял ли ты рога?
\\" Как на него можно ответить, если у тебя их нет?
Если потерял, значит они у тебя были, ответишь \\"не терял\\", значит они у тебя есть.
На этот вопрос нельзя ответить \\"да\\" или \\"нет\\".
Этот софизм
показывает ошибочность многих наших рассуждений.
Мы часто отвечаем \\"да\\" и \\"нет\\", хотя на некоторые вопросы нельзя отвечать так, что и показывает нам этот софизм
.
Вывод, который делает мегарская школа мегарская школа
, таков: показания органов чувств являются не истинными, правы Парменид
и Зенон
Парменид и Зенон, бытие едино, множественности множественности вещей множественности вещей не существует
.
Других положительных тезисов мегарики не выдвигали, поэтому их часто называли спорщиками или эристиками.
Школа
просуществовала не так долго, оказала большое влияние на возникновение в последующем школ
возникновение в последующем школ скептического
направления.
Это отличало их от других школ
, которые выдвигали свои положительные концепции
.
Киническая школа
Наиболее знаменитая сократическая школа
сократическая школа - школа
киников, или, в латинской
транскрипции, циников.
Свое название эта школа
получила от имени местности недалеко от Афин
- Киносарга, где располагалась эта школа
, хотя потом сами философы
-киники не отказывались и от другой этимологии, от слова kuon - собака, и поэтому киников часто называли собачьими философами
.
Основателем этой школы
Основателем этой школы был Антисфен (ок.
444-368), и именно у него мы находим теоретическое обоснование кинического образа жизни, а Диоген
Диоген из Синопы практически реализовал замыслы своего учителя.
Антисфен находился у смертного
одра Сократа
, будучи его верным учеником
, и вслед за ним утверждал, что философия
как умозрение и рассуждение о природе не нужна, а нужна как способ и средство достижения жизненного блага, способ достижения счастья.
Он развивал и другое положение Сократа
положение Сократа - о том, что знание должно быть выражено в понятиях.
Выражая знание в понятиях, мы выражаем его, как правило, в общих понятиях.
Даже говоря о деревьяхговоря о деревьях, о книгах, мы говорим о деревеговорим о дереве вообще, о книгах вообще.
Однако возможны ли общие понятия?
Ведь когда человек говорит о каком-нибудь предмете
, то он всегда.
говорит о конкретном предмете
, поэтому возникает противоречие между понятием как неким обобщением и конкретным предметом
, который выражает это понятие.
Вообще говоря, сказать фразу, что \\"Сократ
Сократ - человек\\", уже нельзя, потому что фраза \\"Сократ
фраза \\"СократСократ - человек\\" состоит из двух фраз: \\"Сократ
- это Сократ
Сократ - это Сократ\\" и \\"Сократ
Сократ\\" и \\"СократСократ- человек\\".
Фраза \\"Сократ
есть Сократ\\" тавтологична и поэтому истинна, а \\"Сократ
Сократ - человек\\" противоречива, ибо в ней отождествляются общее понятие \\"человек\\" с Сократом как индивидуальным субъектом
.
Каждому конкретному предмету
соответствует только конкретное понятие.
Общего понятия не существует.
И если мы хотим сказать, что \\"Сократ
Сократ - человек\\", то мы можем сказать лишь только что \\"Сократ
- это Сократ
Сократ - это Сократ\\", а \\"человек - это человек\\".
Соединить единичное и общее, по мнению Антисфена, невозможно.
Однако есть одна область, где такого рода познание оказывается возможным - это область внутреннего мира человека.
Человек знает, что он сам лично существует, может познавать себя и может определять, что ему хорошо, а что - плохо.
Нельзя сказать объективно, что есть добро, что есть зло само по себе, исходя из тезиса о несоответствии общего понятия и частного предмета
, однако в себе самом я нахожу некоторые ощущения и знаю, что к одним своим состояниям я стремлюсь, а других я стараюсь избегать.
Поэтому благо существует для человека как его личное благо, как некоторая единичная вещь.
Благо всего человечества - это фикция, его не существует.
Реально существует лишь благо моей собственной личности.
Поэтому задача философии
задача философии - помочь каждому человеку познать самого себя.
А познание самого себя сводится к познанию своего собственного блага.
Задача философии
Задача философииЗадача философии состоит, в частности, в достижению частного блага, в том, чтобы анализировать понятия, которые человек находит в себе и определять, относятся они непосредственно к индивиду или они являются общими понятиями.
Если, скажем, я нахожу в себе понятие \\"здоровьепонятие \\"здоровье\\" и знаю, что это понятие откосится также и к другим людям, то я делаю вывод, что это понятие ложное.
Если нахожу в себе понятие морали, то знаю, что нахожу это и у других людей и делаю вывод, что это понятие ложное.
Если нахожу в себе понятие \\"удовольствие\\" и знаю, что это лично мое удовольствие, то это понятие истинное и его можно оставить.
Так же анализируются и другие понятия - понятия тепла, холода и т.д.
Киник приходит к выводу, что необходимо отказаться от всех общих понятий, от общепринятых норм жизни и стремиться нужно лишь к тому, чтобы следовать тем понятиям, которые находятся в своей собственной душе.
Такой образ жизни мы видим у Диогена
Диогена Синопского (у Диогена Лаэртского Диогена Лаэртского
в книге есть глава, посвященная Диогену
Синопскому).
Это личность неординарная.
Многие его поступки и высказывания напоминают поступки и высказывания Сократа
.
Но, конечно же, это не Сократ
, это - киник, а точнее сказать - циник, который вел образ жизни далеко не похожий на образ жизни Сократа
жизни Сократа.
Понятия здоровьяПонятия здоровья, богатства, т.е. понятия общие для Диогена
не существовали, и поэтому, когда Диогену
строили дом и строители не выдержали намеченные сроки, то Диоген
сказал, что он может обойтись и бей дома и поселился в бочке.
Афиняне этот его вызов приняли, и когда какой-то мальчишка разбил его глиняную бочку, то афиняне приволокли для Диогена
другую.
Описывается и другой случай: когда Диоген
увидел мальчика, пьющего воду
из ладони, он сказал, что мальчик обошел его в простоте жизни, и выбросил свою глиняную чашку.
Диоген
ходил днем с факелом по городу
, ища людей.
На вопрос \\"Много ли в бане людей?
\\" - ответил: \\"Никого нет\\", а когда спросили: \\"Полна ли баня народу?
\\" ответил: \\"Полна\\".
Когда его увели в плев и он попал на продажу, на вопрос, что он умеет делать, Диоген
ответил: \\"Властвовать людьми\\" и попросил глашатая объявить, не хочет ли кто-нибудь купить себе хозяина?
Когда люди возмутились, он сказал: \\"Если вы приобретаете себе повара или лекаря
, вы ведь его слушаетесь, поэтому так же должны слушаться и философа
\\".
Известен также ответ Диогена
на аргумент Зенона
о несуществовании движения: Диоген
просто встал и стал ходить;
или на платоновское
определение человека как двуного животного без перьев: на следующий день Диоген
принес общипанного петуха и сказал: \\"Вот вам платоновский
человек\\".
Это скорее всего легенда, т.к. у Платона
этого определения нет\\" хотя эта же легенда дополняет, что Платон
потом добавил: \\"И с широкими ногтями\\".
Диоген
говорил также, что ни в чем не нуждаются только боги.
Поэтому, если человек хочет походить на богов, он также должен стремиться обходиться минимальным.
Киренаики
Основателем киренской школы
киренской школы был Аристипп из Кирен, небольшого города
в Северной Африке.
Согласно Аристиппу и его школе
, счастье достижимо только в личном плане.
В этом он похож на киников.
Каждый человек познает лишь самого себя.
Передать счастье другому невозможно, оно существует индивидуально, для каждого конкретного человека.
А поскольку счастье существует как личное счастье, а самое сильное впечатление для человека - это удовольствие, наслаждение, то задача философии
задача философиизадача философии состоит в правильном направлении человека к удовольствию.
Все люди стремятся к удовольствиям, однако обычные люди отличаются от философа
тем, что философ
философ знает, какие блага действительно приведут к удовольствию, а за какие нам придется расплачиваться.
Люди стремятся к наслаждениям, не зная, что часто за это им придется расплачиваться.
Философ
же следует только тем удовольствиям, которые не приведут в дальнейшем к печалям.
В жизни Аристипп также следовал своей логике.
Он кормился у местного тирана
, входил в число его приближенных.
Один раз у него спросили, почему это он ходит к тирану, а не тиран
к нему?
На что Аристипп ответил: \\"Я знаю, что мне нужно, а он не знает\\".
\\"Почему.
Аристипп, ты купил курицу за 50 талантов, хотя ее можно купить за 1 талант?
\\" - ответил: \\"Мне нужнее курица, тебе нужнее деньги\\".
Обо всем этом можно прочитать у Диогена Лаэртского Диогена Лаэртского
и больше узнать о киренской школе
киренской школе, которая была первым и единственным случаем последовательного гедонизма в философии
, т.е. учения о том, что целью жизни является наслаждение (от греч.
hedonе - наслаждение).
Главная