Предыдущая страница реферата | 3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13 | Следующая страница реферата



Была разработана теория трудовой стоимости. Труд - отец богатства, земля - его мать. Капитализм имеет переходный характер.

Разработан французскими теоретиками, страстно пропагандировавшими равенство.

Говорили о глубокой социальной противоречивости того общества. Теоретики не смогли объяснить переходный характер капитализма 9они не верили в историческую миссию пролетариата, выступали против самостоятельного движения рабочих, отказались от социалистической революции, пропагандировали союз).

начало 19 века - классовый антагонизм ещё не обострился.

середина 19 века - ситуация изменилась (рабочие - сила).

Создана новая теория научного социализма, создан путь освобождения от эксплуатации.

Маркс и Энгельс критически использовали немецкую классическую философию, материализм Фейербаха и диалектику Гегеля.

Учение о материи и её самодвижении, Взгляд на познание и философию бытия.

Недостатки - ограниченность материализма. В целом не понята всеобщность развития.

Открытия: закон сохранения энергии, клеточная теория, учение Дарвина.

Новая философия возникла в новых исторических условиях, отразивших все виды жизни общества.

В философии марксизма было показано, что не общественная жизнь связана с деятельностью человека. Общество - это обработка людей людьми. Общество развивается по законам, носителем которых является человек. Человек, прежде чем начать деятельность, должен поставить цель. Закономерное развитие общества и исключает сознание в человеке. Каждый отдельный человек действует сознательно. В природе законы проявляются стихийно, а в обществе через сознательную деятельность человека. Человеческая деятельность направляется человеческими потребностями. Бытие определяет сознание. Человек есть совокупность всех общественных отношений. Общество есть непосредственная колыбель человека, мир человека, а исторический процесс - становление человека. В марксизме новым его содержанием был гуманизм, т. к. человек рассматривается как высшая цель общества. В марксизме центральной идеей было обеспечение свободного всестороннего развития человека. Особое внимание уделялось практике, практика - есть критерий истины, истина - основа познания, цель познания. Центральное место в марксизме занимает проблема познания и преобразования мира. Важной заслугой является развитие диалектики, соединение её с материализмом. Диалектика обуславливает творческую деятельность человека в обществе.

 

 

Русская философия.

Особенности развития истории русской философии.

Русская средневековая философия.

Флореонтийство и западничество.

Философские взгляды Ломоносова, Радищева, Достоевского и т. д.

Философия Плеханова.

Философия всеединства В. Соловьёва.

Зарубежная русская философия.

Проблемы возрождения русской философской мысли.

Фролов с. 192-208 ”Введение в философию”.

Скиркин ”Основы философии”.

Особенности: сложный путь развития.

Её главные этапы развития совпадали с этапами развития России. Философия отражала общественно-экономические отношения в России, формы сознания и т. д. Философия России тесно связана с мировой цивилизацией и религией.

Ранний феодализм - философия не отмежевана от других областей знания. Начала она развиваться на почве языческого мировоззрения, т. е. древнеславянской религии и мифологии. Пропагандировалась элементная система природы, различные трактовки взаимоотношений души и тела, научные представления.

Перед мыслителями встают собственные идеологические проблемы познания. Попытки истолковать священные тексты и элементы теологического рационализма. В ”Повести временных лет” излагаются мысли об исторической роли славянства, проблемы русской истории как части мировой. Обоснование идеи единства русского народа, общности происхождения славян, рассматривается философия истории христианства. Во многих произведениях утверждаются идеи смирения, воздержания и т. д. В ”Слове о полку Игореве” воспеваются черты характера русского народа, призыв русским князьям к единению, общности, единству. В этот период звучат идеи о единстве народов страны и о необходимости сильного центрального государства.

В христианской идеологии выдвигается учение о Москве как третьем Риме, которой стоять вечно. Грозный обосновывает необходимость неограниченного самодержавия, о предназначении Святой Руси, споры между светской и духовной властью.

Иногда её называют допетровской,

Особенности:

Восприняла ряд элементов славянского языческого мировоззрения.

После введения христианства она вбирает в себя византийское философское наследие и богословскую мысль.

От Византии Русь получила немало имён, образов, понятий, но в христианском виде. О древнерусской философии 11-14 века можно говорить как о сложившейся философской мысли, которая в 15-16 веке переживёт расцвет, а в 17-19 - смена её новым европейским мышлением. Отечественная философия следовала традициям учителей - Кирилла, Мефодия и т. д. Допетровской философии характерно тяготение к живому, образному слову, пламенная публицистичность, интерес к нравственной проблематике, союз с искусством и литературой. Эта философия выражает концепцию мироздания с помощью икон, образов бытия, умозрения в красках. Произведения зодчества как образ мироздания. Иконостас отражает историю человечества. Преобладала художественная тенденция над рациональной. Характерной чертой была её историческая глубина, стремление писать историю народа в истории человечества. Рассматривалась роль личности в истории. Мысль раскрывалась через борьбу двух начал: Бога и дьявола, добра и зла; о равноправии народов; о совпадении духовной и светской власти. В литературе подчёркивается, что правители должны прислушиваться к советам мудрых людей. Обращение к правде, целомудрию, кротости. Полемика об устройстве общества, традиции, влиянии иноземного наследства.

Гносеологические идеи на Руси - два метода познания: внешний и внутренний, путём божественного познания природы; познание неотделимо от нравственного начала и т. д. Кроме этизации познания происходит процесс эстетизации. Большую роль в познании играл эмоциональный элемент. ”Любовь очищает сердце, а сердце просветляет разум”. Логика представлена переводными изданиями.

Славянофильство и западничество.

Славянофилы (славянолюбы) - 40-50 годы 19 века. Они обосновывали самобытность развития России, её истории, традиции. Теоретики: Чижов, Беляев, Аксаков. Суть: самобытность России состоит в том, что здесь нет классовой борьбы, а есть поземельная община, артели и единственно истинное христианство. Эти же традиции усматривались даже в русских славянах. Выступали против усвоения, навязывания России форм западной жизни, но необходимо развитие торговли, промышленности с Западом. Выступали за отмену крепостного права сверху за выкуп. Многие (Самарин, Кошелев) были активными деятелями проведения земельной реформы 1861 года.

Со времён Петра Первого государство стало над народом, односторонне и внешне усвоив западную культуру, оно оторвалось от жизни. Философское мировоззрение славянофилов весьма рационалистично, патриотично.

Западничество - появилось в результате споров 40-50 - каким путём идти России, как её развивать. Они считали, что Россия и Западная Европа развиваются по одному пути, в России должен утвердиться парламентарно-буржуазный строй, подчёркивали, что Россия должна избежать революционных переворотов. Западничество было буржуазно-либеральным течением, выражавшим интересы буржуазии и помещиков. Западники критиковали крепостничество, за свободу слова, конституцию, обращались к различным сторонам западной жизни. Государство отражает интересы различных классов. По-разному относились к атеизму. Умеренные западники мечтали о правовом буржуазном государстве. Будущее - государство, обладающее высоким международным авторитетом.

Радищев - просветитель-гуманист.

Дал импульс, что теперь называется проблематикой русской философии. Страстно призывал к революционному просветительству народа и в общем виде сформулировал идею крестьянской революции, писал о противоречивой связи свободы и тирании в истории. Он открыл новую главу в обществе и наметил пути решения онтологической, гносеологической и социально-философской проблем.

Чаадаев - философ-дуалист: против крепостничества, Все проблемы человека он связывал с просвещением и в развитии религии самосознания, глубоко верил в прогрессивное развитие России и государства в целом. Идеи Чаадаева о специфике русской истории, о роли русского народа повлияли на Герцена, Бакунина, Чернышевского. Главная задача - примирить науку и религию и на этой базе сформулировать новую философию.

Л. Н. Толстой - учитель нравственности проповедник всеобщей любви народов; нравственность связана с идеей прогресса, признавал этико-религиозное совершенствование человека, отказ от борьбы.

 

 

Философская антропология.

Позитивная философия.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: ответы 2011, план конспект.

Предыдущая страница реферата | 3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13 | Следующая страница реферата