НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Немецкая классическая философия Немецкая классическая философия
охватывает сравнительно краткий период, который ограничен 80-ми годами XVIII XVIII столетия
, с одной стороны, и 1831 годом - годом смерти Гегеля
- с другой. церковной гегемонии, как средство для реализации своих политических и экономических интересов.
Тем не менее по целому ряду моментов она представляет собой вершину философского
развития, которая в то время могла быть достигнута, а тем самым и вершину домарксистской философии
вообще.
Перечислим по крайней мере некоторые из ее положительных моментов.
Философия Канта Философия Канта
довершает ноэтическую (поэма, ноэзис - Пер.
) философию
.
В философии Канта философии Канта
нашло свое выражение теоретическое отражение рефлексии человеческой свободы и равенства в период до французской революции французской революции
.
Внемецкой классической философии
мы находим зачатки \\"философии
активной стороны\\" у Фихте
, основы естественной спекуляции у Шеллинга
, его же концепцию
\\"динамического процесса\\" в природе, близкую к материалистической диалектике
, диалектическую концепцию
Гегеля
концепцию Гегеля, близкую к реальности и в то же время благодаря своему идеализму далекую от нее.
Начиная с Гердера
, немецкая философия вводит историзм
в исследование общества и тем самым отвергает неисторические и механистические концепции
предшествующей эпохи
.
Послекантовская философия
вносит серьезную критику агностицизма и всей предшествующей ноэтической позиции.
В философии Гегеля философии Гегеля
разрабатываются законы не только объективной, но и субъективной диалектики
.
Оборотной стороной этих позитивных результатов является мировоззренческое утверждение большинства философов
философов в идеализме.
Эта тенденция связана с рядом обстоятельств, которые лежат в концепции
идеализма, где не требуется строго научного объяснения при формулировании новых открытий, идей, теорий.
Материалистическая позиция предъявляет большие требования к точности изложения, к строгости формулировок, что предполагает определенный временной период.
Идеализм немецкой
классической философии немецкой классической философии
связан с доведением концепции
до абсурдных результатов вопреки опыту или эмпирическим
доказательствам.
Свою роль в этом сыграла экономическая экономическая и политическая
слабость немецкой буржуазии
политическая слабость немецкой буржуазии, что привело к тому, что Германия
переживала свое существование скорее в теории, чем на практике.
Следующий момент, объясняющий преобладание
идеалистической позиции в немецкой
классической философии немецкой классической философии
, связан с развитием философии развитием философии
после Декарта философии после Декарта
.
В противоположность
онтологической позиции древней
и средневековой философии средневековой философии
, как недостаточно обоснованной, Декарт
подчеркнул идею о том, что наиболее существенным моментом, с которого философия
должна начать, является достоверность самого познающего Я. В рамках этой традиции ряд философов философов Нового времени
делают больший упор на субъект
, чем на объект, а вопросу о характере познания отдают предпочтение перед вопросом о характере бытия.
В философии Канта философии Канта
также проявляется подобное привилегированное положение субъекта
.
Хотя в последующей спекулятивной
фазе развития философии развития философии
(Шеллинг
философии (Шеллинг, Гегель
) наблюдается переход к онтологической
онтологической позиции, прежний ноэтический приоритет субъекта
проецируется на концепцию
оснований всякой реальности.
Менее известно, что характерной чертой этого идеализма был пантеизм
(он характерен для Фихте
, Шеллинга
классического периода и Гегеля
).
Толчок развитию дал Кант
своей критикой метафизических
идей (бог, душа, идея мировой целостности).
Другой причиной этой ориентации является так называемая спинозовская дискуссия, вызванная книгой Ф.-Г. Якоби (1743-1819) \\"Об учении Спинозы
\\" (\\"Uber bie Lehre des Spinoza\\"), изданной в 1785 г.
Дискуссия, направленная на реабилитацию философии Спинозы
философии Спинозы, является одной из вех прогрессивного духовного
развития в Германии
того времени.
Гердер
участвовал в спинозовской дискуссии своим трактатом
\\"Бог\\" (1787), в котором попытался модернизировать спинозизм (заменил \\"распространенность
\\" \\"органическими силами\\", моделью для которых служит скорее живое существо, чем физический объект).
В отличие от атеистической интерпретации Спинозы
, которую предпринял Якоби, Гердер
защищает пантеистическое
понятие бога с некоторыми личными чертами (мудрость, провидение).
Спинозовская дискуссия показывает, что послекантовская философия
послекантовская философия включала в себя и те философские
философские направления в Германии
, которые развивались независимо от Канта
.
В социальном
плане немецкая философия немецкая философия
- свидетельствоидейного пробуждения \\"третьего сословия
\\" Германии
.
Экономическая
незрелость и политическая слабость немецкой буржуазии
политическая слабость немецкой буржуазии, территориальная раздробленность Германии
наложили на нее свой отпечаток.
В то же время немецкая философия немецкая философия
использовала результаты развития философской развития философской философской мысли Италии
, Франции
, Англии
и Голландии.
Этот момент весьма положителен.
Значение немецкой
классической философии немецкой классической философии
было отчасти обесценено идеалистической формой, которая впоследствии стала для нее роковой.
Вместе с тем она способствовала - несмотря на свой неконкретный, мистифицирующий характер, который исключал строгий причинный анализ исследуемых феноменов,- тому, что отражение новых научных познаний и воздействие общественного развития происходили так своевременно, что, как говорится, она мгновенно реагировала на новые стимулы.
Немецкая классическая философия Немецкая классическая философия
охватывает сравнительно краткий период, который ограничен 80-ми годами XVIII XVIII столетия
, с одной стороны, и 1831 годом - годом смерти Гегеля
- с другой. церковной гегемонии, как средство для реализации своих политических и экономических интересов.
Тем не менее по целому ряду моментов она представляет собой вершину философского
развития, которая в то время могла быть достигнута, а тем самым и вершину домарксистской философии
вообще.
Перечислим по крайней мере некоторые из ее положительных моментов.
Философия Канта Философия Канта
довершает ноэтическую (поэма, ноэзис - Пер.
) философию
.
В философии Канта философии Канта
нашло свое выражение теоретическое отражение рефлексии человеческой свободы и равенства в период до французской революции французской революции
.
Внемецкой классической философии
мы находим зачатки \\"философии
активной стороны\\" у Фихте
, основы естественной спекуляции у Шеллинга
, его же концепцию
\\"динамического процесса\\" в природе, близкую к материалистической диалектике
, диалектическую концепцию
Гегеля
концепцию Гегеля, близкую к реальности и в то же время благодаря своему идеализму далекую от нее.
Начиная с Гердера
, немецкая философия вводит историзм
в исследование общества и тем самым отвергает неисторические и механистические концепции
предшествующей эпохи
.
Послекантовская философия
вносит серьезную критику агностицизма и всей предшествующей ноэтической позиции.
В философии Гегеля философии Гегеля
разрабатываются законы не только объективной, но и субъективной диалектики
.
Оборотной стороной этих позитивных результатов является мировоззренческое утверждение большинства философов
философов в идеализме.
Эта тенденция связана с рядом обстоятельств, которые лежат в концепции
идеализма, где не требуется строго научного объяснения при формулировании новых открытий, идей, теорий.
Материалистическая позиция предъявляет большие требования к точности изложения, к строгости формулировок, что предполагает определенный временной период.
Идеализм немецкой
классической философии немецкой классической философии
связан с доведением концепции
до абсурдных результатов вопреки опыту или эмпирическим
доказательствам.
Свою роль в этом сыграла экономическая экономическая и политическая
слабость немецкой буржуазии
политическая слабость немецкой буржуазии, что привело к тому, что Германия
переживала свое существование скорее в теории, чем на практике.
Следующий момент, объясняющий преобладание
идеалистической позиции в немецкой
классической философии немецкой классической философии
, связан с развитием философии развитием философии
после Декарта философии после Декарта
.
В противоположность
онтологической позиции древней
и средневековой философии средневековой философии
, как недостаточно обоснованной, Декарт
подчеркнул идею о том, что наиболее существенным моментом, с которого философия
должна начать, является достоверность самого познающего Я. В рамках этой традиции ряд философов философов Нового времени
делают больший упор на субъект
, чем на объект, а вопросу о характере познания отдают предпочтение перед вопросом о характере бытия.
В философии Канта философии Канта
также проявляется подобное привилегированное положение субъекта
.
Хотя в последующей спекулятивной
фазе развития философии развития философии
(Шеллинг
философии (Шеллинг, Гегель
) наблюдается переход к онтологической
онтологической позиции, прежний ноэтический приоритет субъекта
проецируется на концепцию
оснований всякой реальности.
Менее известно, что характерной чертой этого идеализма был пантеизм
(он характерен для Фихте
, Шеллинга
классического периода и Гегеля
).
Толчок развитию дал Кант
своей критикой метафизических
идей (бог, душа, идея мировой целостности).
Другой причиной этой ориентации является так называемая спинозовская дискуссия, вызванная книгой Ф.-Г. Якоби (1743-1819) \\"Об учении Спинозы
\\" (\\"Uber bie Lehre des Spinoza\\"), изданной в 1785 г.
Дискуссия, направленная на реабилитацию философии Спинозы
философии Спинозы, является одной из вех прогрессивного духовного
развития в Германии
того времени.
Гердер
участвовал в спинозовской дискуссии своим трактатом
\\"Бог\\" (1787), в котором попытался модернизировать спинозизм (заменил \\"распространенность
\\" \\"органическими силами\\", моделью для которых служит скорее живое существо, чем физический объект).
В отличие от атеистической интерпретации Спинозы
, которую предпринял Якоби, Гердер
защищает пантеистическое
понятие бога с некоторыми личными чертами (мудрость, провидение).
Спинозовская дискуссия показывает, что послекантовская философия
послекантовская философия включала в себя и те философские
философские направления в Германии
, которые развивались независимо от Канта
.
В социальном
плане немецкая философия немецкая философия
- свидетельствоидейного пробуждения \\"третьего сословия
\\" Германии
.
Экономическая
незрелость и политическая слабость немецкой буржуазии
политическая слабость немецкой буржуазии, территориальная раздробленность Германии
наложили на нее свой отпечаток.
В то же время немецкая философия немецкая философия
использовала результаты развития философской развития философской философской мысли Италии
, Франции
, Англии
и Голландии.
Этот момент весьма положителен.
Значение немецкой
классической философии немецкой классической философии
было отчасти обесценено идеалистической формой, которая впоследствии стала для нее роковой.
Вместе с тем она способствовала - несмотря на свой неконкретный, мистифицирующий характер, который исключал строгий причинный анализ исследуемых феноменов,- тому, что отражение новых научных познаний и воздействие общественного развития происходили так своевременно, что, как говорится, она мгновенно реагировала на новые стимулы.
Главная