ЦИСТЕРЦИАНЕ
ЦИСТЕРЦИАНЕ
Идеи и деятельность как Абеляра, так и шартрской школы вызвали неприязнь католической церкви.
Идеологическим носителем этой неприязни стал Бернар Клервоский
(1091-1153), основатель аббатства в Клерво и главный представитель цистерцианской школы.
Это был человек всесторонне образованный, отличавшийся ораторским даром.
Он стал душой религиозного движения, сформированного в XII в.
цистерцианами, немилосердно преследовал ереси, активно выступал за второй крестовый поход.
Главным источником его воззрений были религиозные трактаты.
Он утверждал, что наилучшим и единственным средством философии
философии является общение с богом.
Процесс познания он интерпретировал мистически.
Не разум ведет к богу, но любовь и привязанность человеческой души к нему.
Человек, как сотворенное существо, должен знать о своем несовершенстве и ограниченности, вести себя перед богом покорно, смиренно.
Смирение, покорность - первая ступень познания, вторая - сочувствие, третья - созерцание, на вершине познания человек общается с богом, забывает о себе.
Бернар враждебно относился и выступал как против светской науки, так и против теологии, отвергая их рационализм.
Его мистицизм, с одной стороны, тормозил развитие философии развитие философии, с другой - провоцировал к ней интерес исследователей.
Бернар имел несколько последователей, среди которых - Исаак Стелла.
Мистицизм расцветает прежде всего в аббатстве св.Виктора, на окраине Парижа, где в 1108 г. была основана Гильомом Гильомом из Шампо философская школа философская школа.
Идеи и деятельность как Абеляра, так и шартрской школы вызвали неприязнь католической церкви.
Идеологическим носителем этой неприязни стал Бернар Клервоский
(1091-1153), основатель аббатства в Клерво и главный представитель цистерцианской школы.
Это был человек всесторонне образованный, отличавшийся ораторским даром.
Он стал душой религиозного движения, сформированного в XII в.
цистерцианами, немилосердно преследовал ереси, активно выступал за второй крестовый поход.
Главным источником его воззрений были религиозные трактаты.
Он утверждал, что наилучшим и единственным средством философии
философии является общение с богом.
Процесс познания он интерпретировал мистически.
Не разум ведет к богу, но любовь и привязанность человеческой души к нему.
Человек, как сотворенное существо, должен знать о своем несовершенстве и ограниченности, вести себя перед богом покорно, смиренно.
Смирение, покорность - первая ступень познания, вторая - сочувствие, третья - созерцание, на вершине познания человек общается с богом, забывает о себе.
Бернар враждебно относился и выступал как против светской науки, так и против теологии, отвергая их рационализм.
Его мистицизм, с одной стороны, тормозил развитие философии развитие философии, с другой - провоцировал к ней интерес исследователей.
Бернар имел несколько последователей, среди которых - Исаак Стелла.
Мистицизм расцветает прежде всего в аббатстве св.Виктора, на окраине Парижа, где в 1108 г. была основана Гильомом Гильомом из Шампо философская школа философская школа.
Главная