ОРИГЕН
ОРИГЕН
Вкратце остановимся еще на одном мыслителе - Оригене (185-254).
Он тоже из Северной Африки, происходил из христианской
семьи.
Одном время учился вместе с Плотином у Аммония Саккаса.
Порфирий
отзывался о нем чрезвычайно высоко.
Ориген сочетал в себе древнегреческую
мудрость и христианское
благочестие.
Влияние Оригена на последующую христианскую
мысль невозможно преувеличить, поскольку ему принадлежит роль первопроходца во многих вопросах, в том числе и в смене философских
ориентиров.
Если до Оригена христианство
в основном ориентировалось на стоическую философию
стоическую философию, то Ориген был первым, кто сделал упор на платоновскую философию
платоновскую философию, которая в дальнейшем и в западной, и в восточной философии
восточной философии стала, так же, как и плотиновская философия
, основой христианской философии христианской философии
.
Ориген заимствовал у своих предшественников много способов экзегезы - способов толкования, подтверждая, что толковать Св.
Писание можно и нужно аллегорически.
Это был чрезвычайно образованный в области философии
области философии человек, но, в отличие от Плотина, он считал, что вера выше философии
.
Человеческий разум может существовать для того, чтобы прояснять положения христианства
положения христианства.
Философия
не вредит Библии, а Библия не мешает философии
, поскольку христианство
не имеет ничего противоразумного.
В Писании есть все, но чтобы правильно понять истину, нужна хорошая философская
образованность, нужно уметь толковать то, что изложено в Библии.
Толкования Оригена во многом совпадают с толкованиями Климента Александрийского Климента Александрийского
- с тем отличием, что Ориген толкует и Новый Завет, который Клименту
не был знаком, и толкует Ветхий Завет в духе
Нового Завета.
Основные философские философские мысли
Оригена изложены в его трактате
трактате \\"О началах\\".
Он дошел до нас не полностью.
Кроме того, у него есть трактат
\\"Против Цельса\\".
Ориген писал много работ, и во многих его трактатах
не содержится тех еретических
еретических учений, за которые оригенизм был осужден.
Вся его ересь
- в трактате
трактате \\"О началах\\", где он трактует
свое понимание Бога, хотя во многом оно очень близко православному
пониманию.
Бог Един и Единствен, т.е. Он - Монада
и Диада.
Бог есть Ум и Источник ума.
Он лишен всякой материальности.
Он выше всяческого бытия, и всяческой сущности, и всяческого мышления
.
Бог полностью непостижим.
Судить о Нем можно с помощью апофатического богословия
, а положительные термины распространяются только на Его творения.
Бог не может быть телом, ибо тело временно, делимо, состоит из частей.
Бог же вечен, прост и неизменяем.
Бога-Сына
Бога-СынаБога-Сына Ориген трактует
как Премудрость, как Логос, как Слово Божие
Слово Божие.
Рождение Бога-Сына
Бога-СынаБога-Сына Ориген описывает часто теми же словами, что и Плотин.
Рождение Сына
есть вечный процесс.
Ориген был первым христианским богословом
, который применил к Лицам Св.
Троицы термин \\"ипостась\\" и достаточно последовательно проводил принцип Единства Бога в Его Троичности.
Основные отходы от христианской
христианской веры состоят в его учении о мире, в космологии и учении о душе.
Ориген утверждает, что мир сотворен
мир сотворен из ничего, иначе материя
была бы совечна Богу, но поскольку Бог не может не творить, то это творение продолжается вечно, т.к. если бы Бог в какой-то момент не творил бы.
Он не был бы Творцом, а это невозможно.
Бог не может быть непостоянным и изменчивым.
Поэтому мир творится всегда - значит, творятся разные миры из небытия
.
В отличие от стоиков, Ориген считает, что эти миры не повторяют один другой, но развиваются.
И в этом развитии существует некоторый прогресс.
Эти миры ограничены в пространстве и во времени.
В начале, когда Бог творит мир, Он творит души.
Однако души, будучи свободными, начинают отпадать от Бога, поэтому для того, чтобы это отпадение продолжалось не слишком далеко, чтобы остановить это падение.
Бог творит мир.
То, что души отпадают от Бога, Ориген видит это в слове, означающем душу.
Глагол от греческого
слова \\"псюхэ\\" - \\"охлаждаться\\".
Сама природа души состоит в том, что души охлаждаются в своей любвилюбви к Богу.
Задача перед душой при ее творении ставится такая, чтобы ей стремиться к своему Творцу, к Богу.
Соединение с Богом осуществляется посредством огромного напряжения.
Многие души этого не выдержали, и только душа Иисуса Иисуса Христа
душа Иисуса Христа осталась, когда другие отпали.
Соединившись с Богом, душа Иисуса Иисуса Христа
душа Иисуса Христа стала ипостасью и Вторым Лицом Бога.
Но в конце нашего мира все души спасутся и придут в первоначальное состояние.
Эта теория (возвращение душ в первоначальное состояние) - одна из еретических
теорий Оригена.
В конце мира всех нас ожидает воскресение
в телесной
природе, однако это воскресение
Ориген видит как получение нами сущности тела, как бы семенного начала нашего тела.
Это светоносный эфир.
Вкратце остановимся еще на одном мыслителе - Оригене (185-254).
Он тоже из Северной Африки, происходил из христианской
семьи.
Одном время учился вместе с Плотином у Аммония Саккаса.
Порфирий
отзывался о нем чрезвычайно высоко.
Ориген сочетал в себе древнегреческую
мудрость и христианское
благочестие.
Влияние Оригена на последующую христианскую
мысль невозможно преувеличить, поскольку ему принадлежит роль первопроходца во многих вопросах, в том числе и в смене философских
ориентиров.
Если до Оригена христианство
в основном ориентировалось на стоическую философию
стоическую философию, то Ориген был первым, кто сделал упор на платоновскую философию
платоновскую философию, которая в дальнейшем и в западной, и в восточной философии
восточной философии стала, так же, как и плотиновская философия
, основой христианской философии христианской философии
.
Ориген заимствовал у своих предшественников много способов экзегезы - способов толкования, подтверждая, что толковать Св.
Писание можно и нужно аллегорически.
Это был чрезвычайно образованный в области философии
области философии человек, но, в отличие от Плотина, он считал, что вера выше философии
.
Человеческий разум может существовать для того, чтобы прояснять положения христианства
положения христианства.
Философия
не вредит Библии, а Библия не мешает философии
, поскольку христианство
не имеет ничего противоразумного.
В Писании есть все, но чтобы правильно понять истину, нужна хорошая философская
образованность, нужно уметь толковать то, что изложено в Библии.
Толкования Оригена во многом совпадают с толкованиями Климента Александрийского Климента Александрийского
- с тем отличием, что Ориген толкует и Новый Завет, который Клименту
не был знаком, и толкует Ветхий Завет в духе
Нового Завета.
Основные философские философские мысли
Оригена изложены в его трактате
трактате \\"О началах\\".
Он дошел до нас не полностью.
Кроме того, у него есть трактат
\\"Против Цельса\\".
Ориген писал много работ, и во многих его трактатах
не содержится тех еретических
еретических учений, за которые оригенизм был осужден.
Вся его ересь
- в трактате
трактате \\"О началах\\", где он трактует
свое понимание Бога, хотя во многом оно очень близко православному
пониманию.
Бог Един и Единствен, т.е. Он - Монада
и Диада.
Бог есть Ум и Источник ума.
Он лишен всякой материальности.
Он выше всяческого бытия, и всяческой сущности, и всяческого мышления
.
Бог полностью непостижим.
Судить о Нем можно с помощью апофатического богословия
, а положительные термины распространяются только на Его творения.
Бог не может быть телом, ибо тело временно, делимо, состоит из частей.
Бог же вечен, прост и неизменяем.
Бога-Сына
Бога-СынаБога-Сына Ориген трактует
как Премудрость, как Логос, как Слово Божие
Слово Божие.
Рождение Бога-Сына
Бога-СынаБога-Сына Ориген описывает часто теми же словами, что и Плотин.
Рождение Сына
есть вечный процесс.
Ориген был первым христианским богословом
, который применил к Лицам Св.
Троицы термин \\"ипостась\\" и достаточно последовательно проводил принцип Единства Бога в Его Троичности.
Основные отходы от христианской
христианской веры состоят в его учении о мире, в космологии и учении о душе.
Ориген утверждает, что мир сотворен
мир сотворен из ничего, иначе материя
была бы совечна Богу, но поскольку Бог не может не творить, то это творение продолжается вечно, т.к. если бы Бог в какой-то момент не творил бы.
Он не был бы Творцом, а это невозможно.
Бог не может быть непостоянным и изменчивым.
Поэтому мир творится всегда - значит, творятся разные миры из небытия
.
В отличие от стоиков, Ориген считает, что эти миры не повторяют один другой, но развиваются.
И в этом развитии существует некоторый прогресс.
Эти миры ограничены в пространстве и во времени.
В начале, когда Бог творит мир, Он творит души.
Однако души, будучи свободными, начинают отпадать от Бога, поэтому для того, чтобы это отпадение продолжалось не слишком далеко, чтобы остановить это падение.
Бог творит мир.
То, что души отпадают от Бога, Ориген видит это в слове, означающем душу.
Глагол от греческого
слова \\"псюхэ\\" - \\"охлаждаться\\".
Сама природа души состоит в том, что души охлаждаются в своей любвилюбви к Богу.
Задача перед душой при ее творении ставится такая, чтобы ей стремиться к своему Творцу, к Богу.
Соединение с Богом осуществляется посредством огромного напряжения.
Многие души этого не выдержали, и только душа Иисуса Иисуса Христа
душа Иисуса Христа осталась, когда другие отпали.
Соединившись с Богом, душа Иисуса Иисуса Христа
душа Иисуса Христа стала ипостасью и Вторым Лицом Бога.
Но в конце нашего мира все души спасутся и придут в первоначальное состояние.
Эта теория (возвращение душ в первоначальное состояние) - одна из еретических
теорий Оригена.
В конце мира всех нас ожидает воскресение
в телесной
природе, однако это воскресение
Ориген видит как получение нами сущности тела, как бы семенного начала нашего тела.
Это светоносный эфир.
Главная