РЕЛИГИИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
РЕЛИГИИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
Попробуем проследить, каким образом возникает философия
возникает философия, на примере Древней Греции.
Здесь издавна существовал культ умерших.
Древние греки
Древние греки, или те народы, которые впоследствии стали древними греками, не
сомневались, что душа существует отдельно.
Под душой понимали, конечно же, не то, что мы сейчас понимаем под этим словом.
Греческое слово \\"псюхе\\" иногда возводят к слову \\"псюхос\\" - прохлада, т.е. та прохлада, которая производится посредством нашего дыхания.
Эту этимологию будет использовать для своих целей христианский
богослов Ориген, утверждавший, что наши души охладели в своей любвилюбви к Богу.
(Вспомним, что в русском языке
слова \\"душа\\", \\"дух
\\", \\"дышать\\" также имеют общее происхождение.
) Греки
пытались умилостивить души умерших, устраивали в честь них праздники, из которых впоследствии выросла греческая
драма.
Ведь если душа принадлежала человеку, который умер насильственной смертью
, то она мстила людям (такие души назывались эриниями, или в римской мифологии
римской мифологии фуриями).
Эринии охраняли ворота в Аид
, поскольку они никем не могли быть подкуплены.
Особенность греческой религии греческой религии
состояла в том, что под богами греки
считали сущность вещи или явления, в отличие от римской мифологии
римской мифологии, где богом было само явление.
Скажем, бог моря Посейдон символизировал собой сущность морской стихии, в то время как бог Нептун был само море со всеми его явлениями.
Может быть, в этом мы увидим ключ к разгадке феномена греческой философии греческой философии
и поймем, почему философия
философия возникает именно в Древней Греции, а в Древнем Риме философия Риме философия
философия всегда существовала лишь в форме чисто эклектического восприятия идей греческих философов греческих философов
.
Греческая религия не была единым цельным явлением, в ней существовало несколько религий
.
Среди большого многообразия греческих религий греческих религий
полезно ознакомиться с тремя формами -с \\"религией Зевса религией Зевса
\\", \\"религией Деметры религией Деметры
\\" и \\"религией Диониса религией Диониса
\\".
Проследим, каким образом из этих религий
возникают различные направления греческой философии греческой философии
.
Религия Зевса
, пожалуй, лучше всего известна, хотя бы потому, что основные мифы
и положения этой религии
изложены в книгах
Гомера и Гесиода.
Геродот даже называет создателем греческой религии греческой религии
.
Не будем спорить с Геродотом, но, как мне кажется, скорее всего он преувеличивал значение Гомера
.
У Гомера
мы не встречаем систематизированной мифологии
или, тем более, философии
.
Мифы
и некоторые концепции
, которые можно назвать философскими
, встроены в повествование его \\"Одиссеи\\" и \\"Илиады\\".
Только лишь внимательное чтение позволяет выделить некоторые предфилософские элементы и определить, каково же было мировоззрение самого Гомера
.
Быть может, самым важным вкладом Гомера
в философию
вкладом Гомера в философию (на это обращает внимание еще Аристотель
Аристотель) является постановка им вопроса о первоначалевопроса о первоначале.
Он спрашивает: ЧТО же было прародителем всего?
И отвечает: \\"Океан всему прародитель\\".
(Океан - это река, которая со всех сторон омывала Землю
.
) Кроме того, Гомер
предлагает и некоторую космологию, утверждая, что существует три части Вселенной
: небо
, земля
и преисподняя, которая, в свою очередь, состоит из Аида
и Тартара.
По Гомеру
, земля
отстоит от неба
на таком же расстоянии, как Тартар отстоит от земли
.
Венчает все Эфир.
Далее, в мифологии Гомера
мы можем увидеть и предфилософский анализ явлений.
В частности, боги, которые фигурируют в его \\"Одиссее\\" и \\"Илиаде\\", находятся между собой в родственных связях.
И это, конечно же, не случайно.
Не случайно бог смерти
бог смерти Танатос является братом бога сна Гипноса: Гомер
и его современники
, видимо, пытались найти связь между сном и смертью
и выражали ее на языке мифологическом
, на языке
родственной связи между богами.
Есть у Гомера
и своеобразная антропология, учение о человеке.
В человеке Гомер
различает две части: душа и тело.
Причем душа понимается трояко: душа как \\"псюхе\\" - бесплотный образ тела, как бы его копия, только нематериальная, не имеющая плоти, хотя и телесная
;
душа как \\"тюмос \\", волевое начало в человеке;
и душа как \\"ноос\\" (в более позднем языке
\\"нус\\"), т.е. как ум.
Все три вида души существуют только у богов и человека, животные обладают первым и вторым видом души.
И еще один вклад Гомера
в философию
вклад Гомера в философию состоит в том, что боги у него не всесильны.
Они подчиняются судьбе
, или мойре.
Нельзя сказать, что это бог судьбы
, это некая безличная судьба
, как бы прообраз понятия закона.
Более разработанная концепция
- и философская
, и космологическая - содержится в работах Гесиода
, младшего современника Гомера
.
Перу Гесиода
принадлежат два дошедших до нас произведения - \\"Труды и дни\\" и \\"Теогония\\".
\\"Труды и дни\\" посвящены истории
истории развития человечества, описанию прошедшего Золотого века и того упадка, которого достигло человечества во времена Гесиода
.
В \\"Теогонии\\" же Гесиод
показывает развернутую картину возникновения богов.
И так же, как Гомер
, он ставит вопрос о начале - уже не просто о субстанциальном начале, но и о начале хронологическом.
Гесиода
волнует вопрос: что было в самом начале, лежит в основе мира и явилось его порождающей причиной?
Этой порождающей причиной у Гесиода
оказывается хаос.
Этот хаос следует понимать не некий беспорядок, а как бездна.
Точнее, \\"хаос\\" - это некая пропасть между землей
и небом
.
Впоследствии из хаоса рождаются боги - Гея (земля
).
Тартар, Эрос, Нюкта (ночь) и Эреб (мрак).
Гея порождает из себя Урана, т.е. небо
, нимф и Понт (море).
(Я не буду останавливаться на других второстепенных богах.
) В дальнейшем Гея и Уран рождают Титановрождают Титанов, Циклопов и гекатонхейров (сторуких).
Уран стыдится своих отнюдь не прекрасных детей и не выпускает их из чрева материчрева матери Геи.
Гея страдает, ненавидит Урана, и тайком от него рождает одного титанарождает одного титана - Крона.
Одновременно с этим появляются такие боги, как Старость, Смерть
, Печаль и т.д. Крон оскопляет Урана и выпускает всех остальных Титанов из чрева материчрева матери-земли
.
На следующем этапе Крон и титанида Рея рождают известных нам по гомеровским мифам
богов-олимпийцев.
Однако Крон, помня то, что он сделал со своим отцом, подозревает, что и его дети сделают с ним то же самое, и пожирает своих детей.
Рея вместо одного своего сына
подсовывает ему камень, и Зевс
оказывается таким образом уцелевшим.
Зевсу освобожденные им гекатонхейры дают свое оружие - громгром и молнию, и при помощи громагрома и молнии Зевс
ниспровергает титанов и становится верховным богом греческого
становится верховным богом греческого пантеона.
Он сбрасывает в Тартар всех титанов и в качестве их тюремщиков гекатонхейров.
Таким образом, Гесиод
рассказал о том, что произошло до тех событий, которые описываются у Гомера
.
Гесиод
гораздо в большей степени, чем Гомер
, систематизирует историю
возникновения мира, прослеживая ее в виде происхождения богов.
В дальнейшем у Зевса
также рождаются дети, и один из его сыновей - Аполлон
- становится другим верховным богом греческого
становится другим верховным богом греческого пантеона.
Религия Зевса Религия Зевса
и Аполлона
Религия Зевса и Аполлона стала практически официальной религией Древней Греции
Древней Греции.
Известен храм Аполлона
в Дельфах, где прорицательницы-пифии вещали, сидя на треножнике, волю богов и в первую очередь - Аполлона
.
Религия Деметры Религия Деметры
Другая греческая религия греческая религия
, имеющая несколько иное происхождение, но впоследствии слившаяся и в форме мифов
пересекшаяся с религией Зевса религией Зевса
и Аполлона
религией Зевса и Аполлона, - это религия Деметры религия Деметры
.
Эта религия
вырастает из мифа
, согласно которому у Деметры Аид
похищает ее дочь Кору, или Персефону.
Деметра
обращается к другим богам, и те, не желая портить отношения с Аидом
, приходят к компромиссному решению, согласно которому Персефона должна попеременно жить то на земле
, то в Аиде
.
Таким образом, у людей появляется посредник между Аидом
и землей
, между загробным миром и земной
земной жизнью, и люди узнают о том, что ожидает их после смерти
.
Вследствие этого возникают таинства Деметры
и Коры.
Эта религия
была эзотеричной, в эти таинства-мистерии
посвящались не все.
В частности, вам должны быть известны Елевсинские мистерии
.
Посвященные в религию Деметры религию Деметры
достигали посмертного существования.
Следы этой религии
можно найти в трагедиях Эсхила.
Религия Диониса Религия Диониса
.
Орфики Религия Диониса Религия Диониса
тесно связана с религией Деметры религией Деметры
.
В основе этой религии
, пришедшей с севера, из Фракии, лежит поклонение богу Дионису
, впоследствии ставшему богом вина.
Он стал богом вина, в частности, потому, что поклонение Дионису
проходило в форме употребления вина, неистовых плясок, т.е. того, что стало называться вакханалиями, по другому имени Диониса
- Вакх.
Служителями бога Вакха, или Диониса
, были вакханки.
Во время вакханалий люди, участвовавшие в них, оказывались в состоянии экстаза (термин \\"экстаз\\" происходит от греческого
\\"экстасис\\" - выхождение вне себя, т.е. как бы выхождение из своего собственного тела), и обнаруживали, что кроме тела у человека существует и душа и что душа может существовать независимо от тела.
А поскольку экстаз сопровождался различного рода приятными ощущениями и оставлял после себя ощущение истинности, то сторонники этой религии
, дионисийцы, приходили к выводу, что состояние это является гораздо более истинным и достойным существования, чем состояние в теле.
Появляется концепция
, согласно которой существование в земном
теле объявляется неистинным и что тело есть могила души.
Развил и систематизировал религию Диониса религию Диониса Орфей
, легендарный греческий
герой.
Согласно мифу
, Орфей
потерял свою возлюбленную Эвридику, умершую от укуса змеи, и, взяв с собой свою лиру, отправился к Аиду
.
Игрой на лире он усыпил стоглавого пса Цербера, умилостивил неумолимых эриний и уговорил Персефону, которая уже давно живет у Аида
и является владычицей подземного царства, отпустить Эвридику.
Персефона согласилась с одним условием, чтобы Орфей
шел впереди Эвридики и не оборачивался на свою возлюбленную.
Орфей
Орфей уже почти вышел, но не выдержал и обернулся, так что Эвридика осталась в царстве Аида
, а Орфей
Орфей вышел один.
Орфей
так и остался однолюбом, верным Эвридике, и во время одних из вакханалий был растерзан вакханками.
Жил на самом деле Орфей
или нет, сказать сложно, но в книге \\"Фрагменты ранних греческих философов греческих философов
Фрагменты ранних греческих философов\\" Орфею
посвящено довольно много страниц и практически восстанавливается из разрозненных цитат и фрагментов его \\"Теогония\\".
Прочитав ее, можно ознакомиться и с орфеевскими мифами
и узнать о теогонии, которая разрабатывалась в религии Диониса религии Диониса
.
Характерно отличие религии Зевса религии Зевса
и Диониса
: у Гомера
мы читаем, что земная
земная жизнь лучше и ценнее жизни загробной, что в Аиде
обитают не души, а лишь тени;
Орфей
же утверждает обратное, что тело есть могила души и загробная жизнь является истинной и лучшей долей для человека.
Целью жизни орфики
считали освобождение души от тела, разделяя при этом точку зрения, что душа после смерти
вновь воплощается в тело - человека или животного - согласно той жизни, которую человек вел до своей смерти
.
Посвящение в таинства Диониса
служило цели избавления человека от бесконечного возвращения в тело, достижения вечной блаженной жизни в царстве мертвых.
Во
\\"Фрагментах ранних греческих философов греческих философов
Фрагментах ранних греческих философов\\" приводится текст нескольких пластинок, найденных в Крыму.
На этих пластинках явно друг под другом написаны следующие слова, отождествляемые орфиками
:
Жизнь смерть
жизньИстинаЛожь истинаДушаТело
В дальнейшем мы увидим, как из этих двух религий
- дионисийской
и аполлоновской - возникают две начальные школы
возникают две начальные школы древнегреческой философии
древнегреческой философии - италийская
, у истоков которой стоял Пифагор
, и милетская
, первым представителем которой является Фалес
.
Но необходимо отметить еще один источник греческого
философствования - бытовое сознание.
Попробуем проследить, каким образом возникает философия
возникает философия, на примере Древней Греции.
Здесь издавна существовал культ умерших.
Древние греки
Древние греки, или те народы, которые впоследствии стали древними греками, не
сомневались, что душа существует отдельно.
Под душой понимали, конечно же, не то, что мы сейчас понимаем под этим словом.
Греческое слово \\"псюхе\\" иногда возводят к слову \\"псюхос\\" - прохлада, т.е. та прохлада, которая производится посредством нашего дыхания.
Эту этимологию будет использовать для своих целей христианский
богослов Ориген, утверждавший, что наши души охладели в своей любвилюбви к Богу.
(Вспомним, что в русском языке
слова \\"душа\\", \\"дух
\\", \\"дышать\\" также имеют общее происхождение.
) Греки
пытались умилостивить души умерших, устраивали в честь них праздники, из которых впоследствии выросла греческая
драма.
Ведь если душа принадлежала человеку, который умер насильственной смертью
, то она мстила людям (такие души назывались эриниями, или в римской мифологии
римской мифологии фуриями).
Эринии охраняли ворота в Аид
, поскольку они никем не могли быть подкуплены.
Особенность греческой религии греческой религии
состояла в том, что под богами греки
считали сущность вещи или явления, в отличие от римской мифологии
римской мифологии, где богом было само явление.
Скажем, бог моря Посейдон символизировал собой сущность морской стихии, в то время как бог Нептун был само море со всеми его явлениями.
Может быть, в этом мы увидим ключ к разгадке феномена греческой философии греческой философии
и поймем, почему философия
философия возникает именно в Древней Греции, а в Древнем Риме философия Риме философия
философия всегда существовала лишь в форме чисто эклектического восприятия идей греческих философов греческих философов
.
Греческая религия не была единым цельным явлением, в ней существовало несколько религий
.
Среди большого многообразия греческих религий греческих религий
полезно ознакомиться с тремя формами -с \\"религией Зевса религией Зевса
\\", \\"религией Деметры религией Деметры
\\" и \\"религией Диониса религией Диониса
\\".
Проследим, каким образом из этих религий
возникают различные направления греческой философии греческой философии
.
Религия Зевса
, пожалуй, лучше всего известна, хотя бы потому, что основные мифы
и положения этой религии
изложены в книгах
Гомера и Гесиода.
Геродот даже называет создателем греческой религии греческой религии
.
Не будем спорить с Геродотом, но, как мне кажется, скорее всего он преувеличивал значение Гомера
.
У Гомера
мы не встречаем систематизированной мифологии
или, тем более, философии
.
Мифы
и некоторые концепции
, которые можно назвать философскими
, встроены в повествование его \\"Одиссеи\\" и \\"Илиады\\".
Только лишь внимательное чтение позволяет выделить некоторые предфилософские элементы и определить, каково же было мировоззрение самого Гомера
.
Быть может, самым важным вкладом Гомера
в философию
вкладом Гомера в философию (на это обращает внимание еще Аристотель
Аристотель) является постановка им вопроса о первоначалевопроса о первоначале.
Он спрашивает: ЧТО же было прародителем всего?
И отвечает: \\"Океан всему прародитель\\".
(Океан - это река, которая со всех сторон омывала Землю
.
) Кроме того, Гомер
предлагает и некоторую космологию, утверждая, что существует три части Вселенной
: небо
, земля
и преисподняя, которая, в свою очередь, состоит из Аида
и Тартара.
По Гомеру
, земля
отстоит от неба
на таком же расстоянии, как Тартар отстоит от земли
.
Венчает все Эфир.
Далее, в мифологии Гомера
мы можем увидеть и предфилософский анализ явлений.
В частности, боги, которые фигурируют в его \\"Одиссее\\" и \\"Илиаде\\", находятся между собой в родственных связях.
И это, конечно же, не случайно.
Не случайно бог смерти
бог смерти Танатос является братом бога сна Гипноса: Гомер
и его современники
, видимо, пытались найти связь между сном и смертью
и выражали ее на языке мифологическом
, на языке
родственной связи между богами.
Есть у Гомера
и своеобразная антропология, учение о человеке.
В человеке Гомер
различает две части: душа и тело.
Причем душа понимается трояко: душа как \\"псюхе\\" - бесплотный образ тела, как бы его копия, только нематериальная, не имеющая плоти, хотя и телесная
;
душа как \\"тюмос \\", волевое начало в человеке;
и душа как \\"ноос\\" (в более позднем языке
\\"нус\\"), т.е. как ум.
Все три вида души существуют только у богов и человека, животные обладают первым и вторым видом души.
И еще один вклад Гомера
в философию
вклад Гомера в философию состоит в том, что боги у него не всесильны.
Они подчиняются судьбе
, или мойре.
Нельзя сказать, что это бог судьбы
, это некая безличная судьба
, как бы прообраз понятия закона.
Более разработанная концепция
- и философская
, и космологическая - содержится в работах Гесиода
, младшего современника Гомера
.
Перу Гесиода
принадлежат два дошедших до нас произведения - \\"Труды и дни\\" и \\"Теогония\\".
\\"Труды и дни\\" посвящены истории
истории развития человечества, описанию прошедшего Золотого века и того упадка, которого достигло человечества во времена Гесиода
.
В \\"Теогонии\\" же Гесиод
показывает развернутую картину возникновения богов.
И так же, как Гомер
, он ставит вопрос о начале - уже не просто о субстанциальном начале, но и о начале хронологическом.
Гесиода
волнует вопрос: что было в самом начале, лежит в основе мира и явилось его порождающей причиной?
Этой порождающей причиной у Гесиода
оказывается хаос.
Этот хаос следует понимать не некий беспорядок, а как бездна.
Точнее, \\"хаос\\" - это некая пропасть между землей
и небом
.
Впоследствии из хаоса рождаются боги - Гея (земля
).
Тартар, Эрос, Нюкта (ночь) и Эреб (мрак).
Гея порождает из себя Урана, т.е. небо
, нимф и Понт (море).
(Я не буду останавливаться на других второстепенных богах.
) В дальнейшем Гея и Уран рождают Титановрождают Титанов, Циклопов и гекатонхейров (сторуких).
Уран стыдится своих отнюдь не прекрасных детей и не выпускает их из чрева материчрева матери Геи.
Гея страдает, ненавидит Урана, и тайком от него рождает одного титанарождает одного титана - Крона.
Одновременно с этим появляются такие боги, как Старость, Смерть
, Печаль и т.д. Крон оскопляет Урана и выпускает всех остальных Титанов из чрева материчрева матери-земли
.
На следующем этапе Крон и титанида Рея рождают известных нам по гомеровским мифам
богов-олимпийцев.
Однако Крон, помня то, что он сделал со своим отцом, подозревает, что и его дети сделают с ним то же самое, и пожирает своих детей.
Рея вместо одного своего сына
подсовывает ему камень, и Зевс
оказывается таким образом уцелевшим.
Зевсу освобожденные им гекатонхейры дают свое оружие - громгром и молнию, и при помощи громагрома и молнии Зевс
ниспровергает титанов и становится верховным богом греческого
становится верховным богом греческого пантеона.
Он сбрасывает в Тартар всех титанов и в качестве их тюремщиков гекатонхейров.
Таким образом, Гесиод
рассказал о том, что произошло до тех событий, которые описываются у Гомера
.
Гесиод
гораздо в большей степени, чем Гомер
, систематизирует историю
возникновения мира, прослеживая ее в виде происхождения богов.
В дальнейшем у Зевса
также рождаются дети, и один из его сыновей - Аполлон
- становится другим верховным богом греческого
становится другим верховным богом греческого пантеона.
Религия Зевса Религия Зевса
и Аполлона
Религия Зевса и Аполлона стала практически официальной религией Древней Греции
Древней Греции.
Известен храм Аполлона
в Дельфах, где прорицательницы-пифии вещали, сидя на треножнике, волю богов и в первую очередь - Аполлона
.
Религия Деметры Религия Деметры
Другая греческая религия греческая религия
, имеющая несколько иное происхождение, но впоследствии слившаяся и в форме мифов
пересекшаяся с религией Зевса религией Зевса
и Аполлона
религией Зевса и Аполлона, - это религия Деметры религия Деметры
.
Эта религия
вырастает из мифа
, согласно которому у Деметры Аид
похищает ее дочь Кору, или Персефону.
Деметра
обращается к другим богам, и те, не желая портить отношения с Аидом
, приходят к компромиссному решению, согласно которому Персефона должна попеременно жить то на земле
, то в Аиде
.
Таким образом, у людей появляется посредник между Аидом
и землей
, между загробным миром и земной
земной жизнью, и люди узнают о том, что ожидает их после смерти
.
Вследствие этого возникают таинства Деметры
и Коры.
Эта религия
была эзотеричной, в эти таинства-мистерии
посвящались не все.
В частности, вам должны быть известны Елевсинские мистерии
.
Посвященные в религию Деметры религию Деметры
достигали посмертного существования.
Следы этой религии
можно найти в трагедиях Эсхила.
Религия Диониса Религия Диониса
.
Орфики Религия Диониса Религия Диониса
тесно связана с религией Деметры религией Деметры
.
В основе этой религии
, пришедшей с севера, из Фракии, лежит поклонение богу Дионису
, впоследствии ставшему богом вина.
Он стал богом вина, в частности, потому, что поклонение Дионису
проходило в форме употребления вина, неистовых плясок, т.е. того, что стало называться вакханалиями, по другому имени Диониса
- Вакх.
Служителями бога Вакха, или Диониса
, были вакханки.
Во время вакханалий люди, участвовавшие в них, оказывались в состоянии экстаза (термин \\"экстаз\\" происходит от греческого
\\"экстасис\\" - выхождение вне себя, т.е. как бы выхождение из своего собственного тела), и обнаруживали, что кроме тела у человека существует и душа и что душа может существовать независимо от тела.
А поскольку экстаз сопровождался различного рода приятными ощущениями и оставлял после себя ощущение истинности, то сторонники этой религии
, дионисийцы, приходили к выводу, что состояние это является гораздо более истинным и достойным существования, чем состояние в теле.
Появляется концепция
, согласно которой существование в земном
теле объявляется неистинным и что тело есть могила души.
Развил и систематизировал религию Диониса религию Диониса Орфей
, легендарный греческий
герой.
Согласно мифу
, Орфей
потерял свою возлюбленную Эвридику, умершую от укуса змеи, и, взяв с собой свою лиру, отправился к Аиду
.
Игрой на лире он усыпил стоглавого пса Цербера, умилостивил неумолимых эриний и уговорил Персефону, которая уже давно живет у Аида
и является владычицей подземного царства, отпустить Эвридику.
Персефона согласилась с одним условием, чтобы Орфей
шел впереди Эвридики и не оборачивался на свою возлюбленную.
Орфей
Орфей уже почти вышел, но не выдержал и обернулся, так что Эвридика осталась в царстве Аида
, а Орфей
Орфей вышел один.
Орфей
так и остался однолюбом, верным Эвридике, и во время одних из вакханалий был растерзан вакханками.
Жил на самом деле Орфей
или нет, сказать сложно, но в книге \\"Фрагменты ранних греческих философов греческих философов
Фрагменты ранних греческих философов\\" Орфею
посвящено довольно много страниц и практически восстанавливается из разрозненных цитат и фрагментов его \\"Теогония\\".
Прочитав ее, можно ознакомиться и с орфеевскими мифами
и узнать о теогонии, которая разрабатывалась в религии Диониса религии Диониса
.
Характерно отличие религии Зевса религии Зевса
и Диониса
: у Гомера
мы читаем, что земная
земная жизнь лучше и ценнее жизни загробной, что в Аиде
обитают не души, а лишь тени;
Орфей
же утверждает обратное, что тело есть могила души и загробная жизнь является истинной и лучшей долей для человека.
Целью жизни орфики
считали освобождение души от тела, разделяя при этом точку зрения, что душа после смерти
вновь воплощается в тело - человека или животного - согласно той жизни, которую человек вел до своей смерти
.
Посвящение в таинства Диониса
служило цели избавления человека от бесконечного возвращения в тело, достижения вечной блаженной жизни в царстве мертвых.
Во
\\"Фрагментах ранних греческих философов греческих философов
Фрагментах ранних греческих философов\\" приводится текст нескольких пластинок, найденных в Крыму.
На этих пластинках явно друг под другом написаны следующие слова, отождествляемые орфиками
:
Жизнь смерть
жизньИстинаЛожь истинаДушаТело
В дальнейшем мы увидим, как из этих двух религий
- дионисийской
и аполлоновской - возникают две начальные школы
возникают две начальные школы древнегреческой философии
древнегреческой философии - италийская
, у истоков которой стоял Пифагор
, и милетская
, первым представителем которой является Фалес
.
Но необходимо отметить еще один источник греческого
философствования - бытовое сознание.
Главная