ЭПИКУР
ЭПИКУР
Эпикур родился в 341 г. до Р.Х. на острове Самое.
Умер в 271 г.
В 306 году перебрался в Афины
и купил сад на окраине Афин.
В саду он основал свою собственную школу
основал свою собственную школу, она часто и называется Садом.
Над входом в этот сад висела надпись: \\"Гость, тебе будет здесь хорошо.
Здесь удовольствие - высшее благо\\".
Эпикур написал около 300 книг.
Среди них \\"О природе\\", \\"Об атомах атомах и пустоте
\\", \\"Об образе жизни\\".
В дальнейшем философия Эпикура
философия Эпикура нашла свое продолжение в учении римского философа Тита Лукреция Кара, в его основной книге - \\"О природе вещей\\".
Целью философии Эпикур считал указать путь человеку к счастью.
Чтобы узнать, что такое счастье, нужны физика и логика.
Логику Эпикур
называл каноникой, т.е. теорией познания.
В теории познания Эпикур был сенсуалистом, считая, что критерием истины является ощущение, а разум полностью зависит от ощущения.
Ощущения дают нам истинную картину мира, они ошибаться не могут.
Ошибается судящий
о них разум.
Из повторяющихся ощущений возникают понятия.
Эти понятия тоже истинны.
Мысли о понятиях могут быть ошибочными.
Эпикур говорил, что в своей философии он стремится освободить людей от трех видов страхалюдей от трех видов страха: страха перед небесными
явлениями, страха перед богами и страха смерти.
Чтобы избавить людей от всех видов страхалюдей от всех видов страха, Эпикур
разработал физическую часть своей философии.
Эпикур был материалистом, как и стоики, он пытался доказать, что все протекающие в мире процессы имеют причинно-следственный механизм.
Нет ничего сверхъестественного, и т.к. нет субстанций, кроме материальных, то и причины могут быть также материальные.
Если причина найдена, то Эпикур
Эпикур считает свою задачу выполненной.
Узнав естественную причину явления, человек начинает побеждать страх перед этим явлением.
Эпикур считает, что тела состоят из атомов, которые находятся в постоянном движении.
Механизм движения атомов находится в самих атомах.
Если бы тела делились до бесконечности, то они исчезли бы, поэтому единственной составляющей тел являются атомы.
Все изменения в телах происходят из-за перемещения атомов.
Число атомов бесконечно, поэтому и вселенная бесконечна.
Вселенных бесконечное множество.
Другие вселенные тоже состоят из атомов, но более мелких, чем атомы огня и воздуха.
Миров - несколько, они вечны.
Между этими мирами находятся боги.
Боги существуют не в нашем мире, а между мирами, и поэтому на наш мир не влияют.
Т.к.
боги не влияют на наш мир, на нас, то и обратной связи не существует.
Всякое поклонение богам - бессмысленно, боги совершенно блаженны, поэтому страх перед богами Эпикуром убирается.
Чтобы избавить человека от страха перед смертью, Эпикур разразрабатывает этическую часть своей философской системы.
Смерти бояться не надо, так как жизнь и смерть никогда не соприкасаются.
Когда есть жизнь - еще нет смерти, когда есть смерть - уже нет жизни.
Мы
боимся смерти - того, чего никогда не можем знать.
Это бессмысленно.
Смерти бояться не надо, т.к. душа состоит из атомов состоит из атомов, а со смертью атомы и наше материальное тело распадается, распадается и душа.
Душа смертна, и загробной жизни не существует.
Смерти бояться не надо, как бояться того, что не существует.
Поэтому смысл и цель жизни - в самой жизни.
Этот смысл жизни Эпикур
находит в том, чтоб избегать страданий, получать наслаждение.
Эпикур ищет свободу от страданий тела и от смятений души.
В этом истинное наслаждение.
Это достигается философией
, поэтому философией заниматься не поздно никогда.
Но надо искать не временных удовольствий: в еде, вине, в других телесных
телесных удовольствиях - они либо скоро кончатся, либо могут превратиться в свою противоположность, как, например, передание.
Телесные удовольствия ограниченны и непостоянны.
Поэтому душевные наслаждения, душевныйдушевный покой выше телесных
, т.к. душевныйдушевный покой может быть постоянным.
Духовное и душевное (Эпикур их не различает) выше телесного потому, что включает в себя не только настоящее (как телесное
), но и прошлое, и будущее.
Будучи сильнее и выше, дух может повлиять и на телесное состояние, т.е. телесные
страдания могут быть успокоены духом и даже переведены в разряд удовольствий.
Нельзя жить приятно, не живя разумно, умеренно и справедливо.
Для того, чтобы достичь удовольствий, необходимо избавиться от страданий и страстей.
Идеал эпикурейского
мудреца - человек, который может побеждать страсти своей души.
Человек должен умерять свою похоть, плоть.
Для этого Эпикур
приводил такое разделение всех наших нужд.
Удовольствия бывают трех видов:
1) естественные и необходимые;
2) естетсвенные и ненеобходимые;
3) неестественные и ненеобходимые.
Пример удовольствия первого вида: человек голоден, и ему достается кусок хлеба;
второго вида: удовольствия от того, что предшествует продолжению рода;
третьего вида: человек устраивает пир.
Человек должен ограничиваться естественными и необходимыми удовольствиями - ограничивать себя в еде, в телесных удовольствиях.
И когда кто-нибудь входил в сад Эпикура, заинтересовавшись вывеской, то этому гостю в качестве угощения подавали ячменную крупу и воду.
Это - истинное эпикурейство.
Человек, который победил в себе страсти, становится независим от страстей.
Такой человек становится блаженным, приобретает состояние, когда все страсти удалены.
Такое состояние называется атараксия, т.е. состояние свободы от аффектов и страстей.
Эпикурейский мудрец - это человек, который имеет определенные убеждения, соответствующие эпикурейской философии, имеет страсти, свойственные человеку, но умеет побеждать их, верен дружбе, на правящем посту не будет тираном, не раболепствует перед судьей и тираном и т.п. Т.к. атомы имеют причину движения в себе, то и человек, состоящий из атомов, имеет причину в самом себе.
Человек свободен, судьбы
нет.
Эпикур родился в 341 г. до Р.Х. на острове Самое.
Умер в 271 г.
В 306 году перебрался в Афины
и купил сад на окраине Афин.
В саду он основал свою собственную школу
основал свою собственную школу, она часто и называется Садом.
Над входом в этот сад висела надпись: \\"Гость, тебе будет здесь хорошо.
Здесь удовольствие - высшее благо\\".
Эпикур написал около 300 книг.
Среди них \\"О природе\\", \\"Об атомах атомах и пустоте
\\", \\"Об образе жизни\\".
В дальнейшем философия Эпикура
философия Эпикура нашла свое продолжение в учении римского философа Тита Лукреция Кара, в его основной книге - \\"О природе вещей\\".
Целью философии Эпикур считал указать путь человеку к счастью.
Чтобы узнать, что такое счастье, нужны физика и логика.
Логику Эпикур
называл каноникой, т.е. теорией познания.
В теории познания Эпикур был сенсуалистом, считая, что критерием истины является ощущение, а разум полностью зависит от ощущения.
Ощущения дают нам истинную картину мира, они ошибаться не могут.
Ошибается судящий
о них разум.
Из повторяющихся ощущений возникают понятия.
Эти понятия тоже истинны.
Мысли о понятиях могут быть ошибочными.
Эпикур говорил, что в своей философии он стремится освободить людей от трех видов страхалюдей от трех видов страха: страха перед небесными
явлениями, страха перед богами и страха смерти.
Чтобы избавить людей от всех видов страхалюдей от всех видов страха, Эпикур
разработал физическую часть своей философии.
Эпикур был материалистом, как и стоики, он пытался доказать, что все протекающие в мире процессы имеют причинно-следственный механизм.
Нет ничего сверхъестественного, и т.к. нет субстанций, кроме материальных, то и причины могут быть также материальные.
Если причина найдена, то Эпикур
Эпикур считает свою задачу выполненной.
Узнав естественную причину явления, человек начинает побеждать страх перед этим явлением.
Эпикур считает, что тела состоят из атомов, которые находятся в постоянном движении.
Механизм движения атомов находится в самих атомах.
Если бы тела делились до бесконечности, то они исчезли бы, поэтому единственной составляющей тел являются атомы.
Все изменения в телах происходят из-за перемещения атомов.
Число атомов бесконечно, поэтому и вселенная бесконечна.
Вселенных бесконечное множество.
Другие вселенные тоже состоят из атомов, но более мелких, чем атомы огня и воздуха.
Миров - несколько, они вечны.
Между этими мирами находятся боги.
Боги существуют не в нашем мире, а между мирами, и поэтому на наш мир не влияют.
Т.к.
боги не влияют на наш мир, на нас, то и обратной связи не существует.
Всякое поклонение богам - бессмысленно, боги совершенно блаженны, поэтому страх перед богами Эпикуром убирается.
Чтобы избавить человека от страха перед смертью, Эпикур разразрабатывает этическую часть своей философской системы.
Смерти бояться не надо, так как жизнь и смерть никогда не соприкасаются.
Когда есть жизнь - еще нет смерти, когда есть смерть - уже нет жизни.
Мы
боимся смерти - того, чего никогда не можем знать.
Это бессмысленно.
Смерти бояться не надо, т.к. душа состоит из атомов состоит из атомов, а со смертью атомы и наше материальное тело распадается, распадается и душа.
Душа смертна, и загробной жизни не существует.
Смерти бояться не надо, как бояться того, что не существует.
Поэтому смысл и цель жизни - в самой жизни.
Этот смысл жизни Эпикур
находит в том, чтоб избегать страданий, получать наслаждение.
Эпикур ищет свободу от страданий тела и от смятений души.
В этом истинное наслаждение.
Это достигается философией
, поэтому философией заниматься не поздно никогда.
Но надо искать не временных удовольствий: в еде, вине, в других телесных
телесных удовольствиях - они либо скоро кончатся, либо могут превратиться в свою противоположность, как, например, передание.
Телесные удовольствия ограниченны и непостоянны.
Поэтому душевные наслаждения, душевныйдушевный покой выше телесных
, т.к. душевныйдушевный покой может быть постоянным.
Духовное и душевное (Эпикур их не различает) выше телесного потому, что включает в себя не только настоящее (как телесное
), но и прошлое, и будущее.
Будучи сильнее и выше, дух может повлиять и на телесное состояние, т.е. телесные
страдания могут быть успокоены духом и даже переведены в разряд удовольствий.
Нельзя жить приятно, не живя разумно, умеренно и справедливо.
Для того, чтобы достичь удовольствий, необходимо избавиться от страданий и страстей.
Идеал эпикурейского
мудреца - человек, который может побеждать страсти своей души.
Человек должен умерять свою похоть, плоть.
Для этого Эпикур
приводил такое разделение всех наших нужд.
Удовольствия бывают трех видов:
1) естественные и необходимые;
2) естетсвенные и ненеобходимые;
3) неестественные и ненеобходимые.
Пример удовольствия первого вида: человек голоден, и ему достается кусок хлеба;
второго вида: удовольствия от того, что предшествует продолжению рода;
третьего вида: человек устраивает пир.
Человек должен ограничиваться естественными и необходимыми удовольствиями - ограничивать себя в еде, в телесных удовольствиях.
И когда кто-нибудь входил в сад Эпикура, заинтересовавшись вывеской, то этому гостю в качестве угощения подавали ячменную крупу и воду.
Это - истинное эпикурейство.
Человек, который победил в себе страсти, становится независим от страстей.
Такой человек становится блаженным, приобретает состояние, когда все страсти удалены.
Такое состояние называется атараксия, т.е. состояние свободы от аффектов и страстей.
Эпикурейский мудрец - это человек, который имеет определенные убеждения, соответствующие эпикурейской философии, имеет страсти, свойственные человеку, но умеет побеждать их, верен дружбе, на правящем посту не будет тираном, не раболепствует перед судьей и тираном и т.п. Т.к. атомы имеют причину движения в себе, то и человек, состоящий из атомов, имеет причину в самом себе.
Человек свободен, судьбы
нет.
Главная