РОДЖЕР БЭКОН
РОДЖЕР БЭКОН
Роджер Бэкон Роджер Бэкон
(1214-1293) - современник Бонавентуры
и Фомы Аквинского Фомы Аквинского
.
Получил прозвище \\"удивительный доктор\\".
Учился в Англии
, в Оксфордском университете Оксфордском университете
, преподавал в свое время в Парижском университете Парижском университете
.
В то же время, когда он преподавал в Парижском университете Парижском университете
, он получил степень бакалавра-сентентуария, т.е. он имел право преподавать сентенции Петра Ломбардского.
Потом он заинтересовался аристотелевской философией
, больше всего его привлекала \\"Физика\\" Аристотеля
Физика\\" Аристотеля, и в это время он пишет комментарии к \\"Физике\\".
В 1256 году он становится монахом францисканского ордена францисканского ордена
, продолжает заниматься точными и естественными науками.
И когда генералом францисканского ордена францисканского ордена
стал Бонавентура
, то по его приказу Роджера Бэкона Роджера Бэкона
Роджера Бэкона отправили из Парижского университета Парижского университета
в монастырь
с достаточно строгим уставом, как говорят, из-за его увлечения алхимией и астрологией.
В папских
кругах к Роджеру
БэконуРоджеру Бэкону относились достаточно хорошо, и папа Климент IV папа Климент IV
попросил Роджера Бэкона Роджера Бэкона
издать свои сочинения.
Бэкон Бэкон пишет
4 Большое сочинение\\", папа Климент IV папа Климент IV
отпускает его из этого монастыря
.
Потом он пишет еще ряд работ, \\"Меньшее сочинение\\", \\"Третье сочинение\\", \\"Компендий философии
философии\\" и последнее произведение \\"Компендий теологии\\" Бэкон Бэкон пишет
опять в монастыре
, ибо после смерти папы Климента IV папы Климента IV Роджера Бэкона Роджера Бэкона
Роджера Бэкона опять туда отправили.
Основная направленность мышления
состояла в естественно-научных интересах, и Роджер Бэкон Роджер Бэкон
обсуждает Фому Аквинского
, его умозрительное толкование Аристотеля
, считая, что Аристотеля
нужно понимать прежде всего в духе
его \\"Физики\\", его занятий наукой.
Свое \\"Большое сочинение\\" Роджер
Бекон посвятил различным проблемам.
Вначале он рассказал о причинах человеческих заблуждений, затем он поставил общую проблему тех времен: отношение философии
отношение философиифилософии и теологии, а затем большую часть произведения он посвятил проблемам естественнонаучным
, повествуя о математике
и физике, и закончил этическими
проблемами, а именно вопросами спасения души.
Роджер Бэкон Роджер Бэкон
разделял положения Фомы Аквинского Фомы Аквинского
о необходимости познания и о том, что знания имеют необходимые корни в нашем мире.
Однако знание, по мнению Роджера Бэкона Роджера Бэкона
, имеет более практическое назначение - улучшать земную
земную жизнь людей.
Во многих частях этого сочинения можно увидеть прозрения, удивительные для того времени.
Так, он пишет о тех временах, когда люди будут летать по воздуху
, плавать под водой
, поднимать с помощью приспособлений огромные тяжести, смогут разговаривать на расстоянии и т.д. Также он пишет, что изобрел некую смесь из серы, селитры и некоторых других составляющих, которые производят огромный шум и яркий блеск, что позволяет считать Роджера Бэкона Роджера Бэкона
изобретателем пороха.
Сам Бэкон
занимался не только философией
занимался не только философией, большое время уделял собственно научным опытам и исследованиям.
Главной целью и задачей философии
задачей философиифилософии и науки Роджер Бэкон Роджер Бэкон
считал три области знания: математику
, физику и этику
.
Математика
имеет огромнейшее значение, это одна из важнейших наук.
Ее роль в познании мира и для существования других наук является решающей.
Математика
Математика - единственная из наук, которая достоверна и ясна.
Принципы математики врождены
человеческому уму, потому математика
математика ~ самая легкая из наук И самая доступная всем людям в силу врожденности
ее принципов, поэтому обучение людей должно начинаться именно с математики
.
Вспоминаем здесь, что францисканцы больше тяготели к платоновской философии
платоновской философии, чем к аристотелевской
, к которой тяготели философы доминиканского ордена
.
Аристотель
отделял математику
математику от других наук, а Платон
, наоборот, считал математику
введением во все науки.
Физику Роджер Бэкон Роджер Бэкон
делил на ряд отдельных дисциплин, в число которых входит оптика, астрономия
, алхимия, медицина
, техника и другие.
В отличие от Аристотеля
, Роджер Бэкон Роджер Бэкон
совсем не ценил логику.
Впервые, может быть, до эпохи
нового времени была высказана мысль, что логика не дает прироста научного знания, а есть лишь наука о умении правильно выражать свои мысли, поэтому логика подобна риторике
и граммматике, это лишь наука о словах.
Роджер Бэкон Роджер Бэкон
не обошел вниманием и общие для его времени проблемы философии
.
Так, в частности, решая проблему универсалий
, Бэкон
придерживался позиций умеренного реализма, считая, что универсалии универсалии существуют
реально в самих вещах, отрицая, в отличие от Фомы Аквинского Фомы Аквинского
, их существование до вещей.
Однако и от платоновской
линии Бэкон
Бэкон отходит достаточно далеко и утверждает, что единичные предметы
единичные предметыпредметы существуют реально и обладают реальным бытием.
В этом отношении Роджер Бэкон Роджер Бэкон
приближается к номинализму
, однако не делает окончательного вывода, считая, что универсалии универсалии существуют универсалии существуют в самих вещах
;
так же реально и человек, познавая этот мир, познает содержащиеся в вещах универсалии
.
Один из основных пунктов философии Бэкона
философии Бэкона - это его теория познания, поскольку эта теория должна была обосновать необходимость существования всех естественных наук.
По Роджеру
БэконуРоджеру Бэкону, существуют три способа познания: вера в авторитет, рассуждение и опыт.
Вера в авторитет всегда основана на некотором опыте, рассуждение основывается
также на некоторых опытных данных, поэтому основным источником знания для человека всегда является опыт.
Опыт находится в основе всего, в том числе и такой ценимой Бэконом математики
.
Опыт математики
отличается от опыта других наук тем, что математика
дает нам всеобщий опыт.
Доказательства без опыта, по Бэкону, не имеют никакой ценности, ибо что бы мы ни доказали, наибольшую убежденность человек получит лишь тогда, когда он результат этого доказательства увидит на собственном опыте.
Поэтому опытная наука является владычицей умозрительных наук.
Опыт Бэкон
понимал прежде всего как постигаемый нашими органами чувств.
Поэтому все познание идет от наших ощущений посредством дальнейшего восхождения в виде абстрагирования и выделения идей к рациональному познанию, к уму.
Если нет ощущений, утверждает он, то нет и науки.
Здесь Бэкон
Бэкон отходит далеко от Платона
.
Но если в основе всего у Бекона лежит опыт, то непонятно, как существует метафизика
и какой опыт лежит в основе религии
.
Здесь Бэкон
указывает, что кроме чувственного опыта существует и внутренний опыт, чем-то напоминающий августиновское
озарение, иллюминацию.
Кроме того, философ
философ всегда познает, основываясь на том, что сотворено
сотворено Богом, поэтому он исходит из следствия к причине.
Поэтому философ
всегда исходит от внешнего мира к его первопричине.
Однако существует и так называемый праопыт.
Этот опыт доступен уже не каждому, но Бог Своей благодатьюБог Своей благодатью наделяет этим опытом отдельных людей, каковыми являются пророки и святые.
Благодаря этому опыту пророки и святые постигают непосредственно всю истину и излагают ее в богооткровеных книгах.
В таком же русле Роджер Бэкон Роджер Бэкон трактует
и возникновение многих наук, главным образом математики
, и считает, что математика
возникла из неких истин, сообщенных святым, жившим еще до Ноя.
Поэтому знание, по Бэкону, является следствием одного из трех видов опыта: Бог или Сам дает нам это знание в праопыте, или оно достигается в нашем внутренем опыте или внешнем опыте.
Поэтому знание, исходя от Бога, не может противоречить вере, наука не может противоречить религии
, наука помогает познанию Бога, а знание помогает в богословии
, упорядочивая богословское
знание, систематизируя и снабжая богословие
своими аргументами
.
Знание должно укреплять веру.
Оно есть средство обращения атеистов и еретиков
.
Поэтому христианство
является гарантом знания.
Богословы
, по Бэкону, это \\"священники знания\\", имеющие знания не только в области религии
, но и глубокие научные познания.
Папа
- самый ученый из священников - объединяет в себе духовную и светскую власть.
Роджер Бэкон Роджер Бэкон
(1214-1293) - современник Бонавентуры
и Фомы Аквинского Фомы Аквинского
.
Получил прозвище \\"удивительный доктор\\".
Учился в Англии
, в Оксфордском университете Оксфордском университете
, преподавал в свое время в Парижском университете Парижском университете
.
В то же время, когда он преподавал в Парижском университете Парижском университете
, он получил степень бакалавра-сентентуария, т.е. он имел право преподавать сентенции Петра Ломбардского.
Потом он заинтересовался аристотелевской философией
, больше всего его привлекала \\"Физика\\" Аристотеля
Физика\\" Аристотеля, и в это время он пишет комментарии к \\"Физике\\".
В 1256 году он становится монахом францисканского ордена францисканского ордена
, продолжает заниматься точными и естественными науками.
И когда генералом францисканского ордена францисканского ордена
стал Бонавентура
, то по его приказу Роджера Бэкона Роджера Бэкона
Роджера Бэкона отправили из Парижского университета Парижского университета
в монастырь
с достаточно строгим уставом, как говорят, из-за его увлечения алхимией и астрологией.
В папских
кругах к Роджеру
БэконуРоджеру Бэкону относились достаточно хорошо, и папа Климент IV папа Климент IV
попросил Роджера Бэкона Роджера Бэкона
издать свои сочинения.
Бэкон Бэкон пишет
4 Большое сочинение\\", папа Климент IV папа Климент IV
отпускает его из этого монастыря
.
Потом он пишет еще ряд работ, \\"Меньшее сочинение\\", \\"Третье сочинение\\", \\"Компендий философии
философии\\" и последнее произведение \\"Компендий теологии\\" Бэкон Бэкон пишет
опять в монастыре
, ибо после смерти папы Климента IV папы Климента IV Роджера Бэкона Роджера Бэкона
Роджера Бэкона опять туда отправили.
Основная направленность мышления
состояла в естественно-научных интересах, и Роджер Бэкон Роджер Бэкон
обсуждает Фому Аквинского
, его умозрительное толкование Аристотеля
, считая, что Аристотеля
нужно понимать прежде всего в духе
его \\"Физики\\", его занятий наукой.
Свое \\"Большое сочинение\\" Роджер
Бекон посвятил различным проблемам.
Вначале он рассказал о причинах человеческих заблуждений, затем он поставил общую проблему тех времен: отношение философии
отношение философиифилософии и теологии, а затем большую часть произведения он посвятил проблемам естественнонаучным
, повествуя о математике
и физике, и закончил этическими
проблемами, а именно вопросами спасения души.
Роджер Бэкон Роджер Бэкон
разделял положения Фомы Аквинского Фомы Аквинского
о необходимости познания и о том, что знания имеют необходимые корни в нашем мире.
Однако знание, по мнению Роджера Бэкона Роджера Бэкона
, имеет более практическое назначение - улучшать земную
земную жизнь людей.
Во многих частях этого сочинения можно увидеть прозрения, удивительные для того времени.
Так, он пишет о тех временах, когда люди будут летать по воздуху
, плавать под водой
, поднимать с помощью приспособлений огромные тяжести, смогут разговаривать на расстоянии и т.д. Также он пишет, что изобрел некую смесь из серы, селитры и некоторых других составляющих, которые производят огромный шум и яркий блеск, что позволяет считать Роджера Бэкона Роджера Бэкона
изобретателем пороха.
Сам Бэкон
занимался не только философией
занимался не только философией, большое время уделял собственно научным опытам и исследованиям.
Главной целью и задачей философии
задачей философиифилософии и науки Роджер Бэкон Роджер Бэкон
считал три области знания: математику
, физику и этику
.
Математика
имеет огромнейшее значение, это одна из важнейших наук.
Ее роль в познании мира и для существования других наук является решающей.
Математика
Математика - единственная из наук, которая достоверна и ясна.
Принципы математики врождены
человеческому уму, потому математика
математика ~ самая легкая из наук И самая доступная всем людям в силу врожденности
ее принципов, поэтому обучение людей должно начинаться именно с математики
.
Вспоминаем здесь, что францисканцы больше тяготели к платоновской философии
платоновской философии, чем к аристотелевской
, к которой тяготели философы доминиканского ордена
.
Аристотель
отделял математику
математику от других наук, а Платон
, наоборот, считал математику
введением во все науки.
Физику Роджер Бэкон Роджер Бэкон
делил на ряд отдельных дисциплин, в число которых входит оптика, астрономия
, алхимия, медицина
, техника и другие.
В отличие от Аристотеля
, Роджер Бэкон Роджер Бэкон
совсем не ценил логику.
Впервые, может быть, до эпохи
нового времени была высказана мысль, что логика не дает прироста научного знания, а есть лишь наука о умении правильно выражать свои мысли, поэтому логика подобна риторике
и граммматике, это лишь наука о словах.
Роджер Бэкон Роджер Бэкон
не обошел вниманием и общие для его времени проблемы философии
.
Так, в частности, решая проблему универсалий
, Бэкон
придерживался позиций умеренного реализма, считая, что универсалии универсалии существуют
реально в самих вещах, отрицая, в отличие от Фомы Аквинского Фомы Аквинского
, их существование до вещей.
Однако и от платоновской
линии Бэкон
Бэкон отходит достаточно далеко и утверждает, что единичные предметы
единичные предметыпредметы существуют реально и обладают реальным бытием.
В этом отношении Роджер Бэкон Роджер Бэкон
приближается к номинализму
, однако не делает окончательного вывода, считая, что универсалии универсалии существуют универсалии существуют в самих вещах
;
так же реально и человек, познавая этот мир, познает содержащиеся в вещах универсалии
.
Один из основных пунктов философии Бэкона
философии Бэкона - это его теория познания, поскольку эта теория должна была обосновать необходимость существования всех естественных наук.
По Роджеру
БэконуРоджеру Бэкону, существуют три способа познания: вера в авторитет, рассуждение и опыт.
Вера в авторитет всегда основана на некотором опыте, рассуждение основывается
также на некоторых опытных данных, поэтому основным источником знания для человека всегда является опыт.
Опыт находится в основе всего, в том числе и такой ценимой Бэконом математики
.
Опыт математики
отличается от опыта других наук тем, что математика
дает нам всеобщий опыт.
Доказательства без опыта, по Бэкону, не имеют никакой ценности, ибо что бы мы ни доказали, наибольшую убежденность человек получит лишь тогда, когда он результат этого доказательства увидит на собственном опыте.
Поэтому опытная наука является владычицей умозрительных наук.
Опыт Бэкон
понимал прежде всего как постигаемый нашими органами чувств.
Поэтому все познание идет от наших ощущений посредством дальнейшего восхождения в виде абстрагирования и выделения идей к рациональному познанию, к уму.
Если нет ощущений, утверждает он, то нет и науки.
Здесь Бэкон
Бэкон отходит далеко от Платона
.
Но если в основе всего у Бекона лежит опыт, то непонятно, как существует метафизика
и какой опыт лежит в основе религии
.
Здесь Бэкон
указывает, что кроме чувственного опыта существует и внутренний опыт, чем-то напоминающий августиновское
озарение, иллюминацию.
Кроме того, философ
философ всегда познает, основываясь на том, что сотворено
сотворено Богом, поэтому он исходит из следствия к причине.
Поэтому философ
всегда исходит от внешнего мира к его первопричине.
Однако существует и так называемый праопыт.
Этот опыт доступен уже не каждому, но Бог Своей благодатьюБог Своей благодатью наделяет этим опытом отдельных людей, каковыми являются пророки и святые.
Благодаря этому опыту пророки и святые постигают непосредственно всю истину и излагают ее в богооткровеных книгах.
В таком же русле Роджер Бэкон Роджер Бэкон трактует
и возникновение многих наук, главным образом математики
, и считает, что математика
возникла из неких истин, сообщенных святым, жившим еще до Ноя.
Поэтому знание, по Бэкону, является следствием одного из трех видов опыта: Бог или Сам дает нам это знание в праопыте, или оно достигается в нашем внутренем опыте или внешнем опыте.
Поэтому знание, исходя от Бога, не может противоречить вере, наука не может противоречить религии
, наука помогает познанию Бога, а знание помогает в богословии
, упорядочивая богословское
знание, систематизируя и снабжая богословие
своими аргументами
.
Знание должно укреплять веру.
Оно есть средство обращения атеистов и еретиков
.
Поэтому христианство
является гарантом знания.
Богословы
, по Бэкону, это \\"священники знания\\", имеющие знания не только в области религии
, но и глубокие научные познания.
Папа
- самый ученый из священников - объединяет в себе духовную и светскую власть.
Главная